嘻嘻,费老时间了……

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【大千】
矛盾没有,但“诸法因缘生”这是小乘法,我们现在是学大乘法,我引的《中论》说得非常明白:“佛以大乘法说因缘相。所谓一切法不生不灭不一不异等。毕竟空无所有。”(我问的问题也非常清楚:佛说大乘法说因缘是不生不灭毕竟空无所有的,你说诸法因缘生,谁说得对?)师兄不会扔掉大乘法而回大向小吧?

【圣普】
嘻嘻,“诸法因缘生”是小乘法?“毕竟空无所有”是大乘法?大乘与小乘的区别是这个?
嘻嘻,俺理解那两句还是没有区别的,都讲一切法无自性。俺都接受,所以不存在扔掉什么了。。。


【圣普】
龙树菩萨为什么说上述的话??请看俺引的文章。
【大千】
麻叔的文章说:一般凡夫名言共许下说的“生”,都是夹杂自性见的。而对这样的生,分为四类被全部破斥。所以,这样的生是被彻底否定的,故称“无生”。不被否定的“因缘生”实际上是跟“生”完全不同的概念,或说实相现量。
【圣普】
基本同意。嘻嘻,后面一句话加点东东。。“不被否定的“因缘生”实际上是跟“生”(夹杂自性见的生)完全不同的概念,或说实相现量。”


【大千】
龙树菩萨问你:三种情况都是不应言生,凭什么说有因缘呢?
【圣普】
引麻叔的话:初学中观时候麻子就想过,“一切法无自性”应该已经完备了的,为什么后面还要讲无生?后来明白,其实一切法无自性确实是个完备的表述。但凡夫会妄想纠缠能不能通过生的过程搞出自性来。所以龙数菩萨把这个明确破掉以断妄想。
嘻嘻,所以说因缘并没有什么,问题在于不要妄想搞出自性来。。嘻嘻,这是关键。


  《大智度论》卷12:‘如兔角龟毛,亦但有名而无实。’
【圣普】
有名而无实,有名谈的是法尔如是之“无自性有”,无实即法尔如是之“自性之无”。(嘻嘻,俺又把后半句补上了)
【大千】
如果你说的“无自性有”是麻叔所说的实相现量的话,请问:名字是实相现量吗?
【圣普】
有名是防断,无实是防常,但即使这样说了,却容易把有名无实打作两截,有名理解成常见,无实理解成断见。
嘻嘻,我说的“无自性有”,您理解成什么样子?“有名而无实”在圣者是为了引导众生建立正见,而众生却总错过……
“名字是实相现量吗?”
嘻嘻,此处是把“名字”做一法对待的,不同与“有名而无实”之“有名”。注意不要将实相现量作是什么解。名字岂会逃出诸法从缘起?“名字”有名而无实。嘻嘻,这里的“名字”与“有名”,有名是描述“名字”的,嘻嘻,其他的俺讲不了了,诸法从缘起……




本贴由圣普于2005年3月22日10:26:56在〖慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【龙树说的是哪个?】是大千在2005年3月22日07:11:14发表
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