而师兄则是

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连句整话也说不成了:
【dawa】
而无自性、无生等等,是不需要依据任何现象的最基本的判断,这就是俺的“见”。
【大千】
若是不需要依据任何现象,无自性、无生就没有了主语,你是对什么进行判断?比如有人说:没羞。你知道他是在说什么?
判断:对对象有所断定的思维形式。具有两个逻辑特征:一是对于对象有所肯定或否定;二是判断有真有假(错误反映对象情况的判断)。
  构成判断的细胞是概念。判断的基本结构成分有:主词S,宾词P,联结词(是,不是),量词(主词的外延数量,常用所有,有些等)。
判断的分类:1,简单判断:有一个主词、一个宾词的判断,如直言判断。2,复合判断:包含二个以上简单判断的判断。如假言判断,选言判断,联言判断等。
没有主词能叫判断吗?
看看人家佛菩萨的判断:一切法(包括任何现象)无自性。
“佛以大乘法说因缘相。所谓一切法不生不灭不一不异等。毕竟空无所有。”
主词是因缘相、一切法。所谓一切法,就是指一切因缘相,都是不生不灭毕竟空无所有的。
而师兄呢,连判断的对象都没有,是谁无自性、什么无生都不知道,象话吗?

【dawa】
种豆得豆,是“虚妄说之”的相上之事。因豆、果豆、能生、所生,都是仅限于现象上的姑且言之;
【大千】
龙树菩萨破的就是种豆得豆的现象,破的就是因果相续的现象:

 果为从缘生  为从非缘生
 是缘为有果  是缘为无果 

若谓有果。是果为从缘生。为从非缘生。若谓有缘。是缘为有果为无果。二俱不然。何以故

 因是法生果  是法名为缘
 若是果未生  何不名非缘 

诸缘无决定。何以故。若果未生。是时不名为缘。但眼见从缘生果。故名之为缘。缘成由于果。以果后缘先故。若未有果何得名为缘。如瓶以水土和合故有瓶生。见瓶缘知水土等是瓶缘。若瓶未生时。何以不名水土等为非缘。是故果不从缘生。缘尚不生。何况非缘。复次

 果先于缘中  有无俱不可
 先无为谁缘  先有何用缘 

缘中先非有果非无果。若先有果不名为缘。果先有故。若先无果亦不名为缘。不生余物故。问曰。已总破一切因缘。今欲闻一一破诸缘。答曰

 若果非有生  亦复非无生
 亦非有无生  何得言有缘 

若缘能生果。应有三种。若有若无若有无。如先偈中说。缘中若先有果不应言生。以先有故。若先无果不应言生。以先无故。亦应与非缘同故。有无亦不生者。有无名为半有半无。二俱有过。又有与无相违。无与有相违。何得一法有二相。如是三种求果生相不可得故。云何言有因缘。
————————————
dawa师兄请答龙树菩萨之问吧。
一,龙树菩萨是不是在破因果?

二,龙树菩萨破因果是否成功?

三,论敌都承认龙树菩萨已总破一切“因缘”,您是不是认为龙树菩萨并未破除成功?他的BUG在哪里?

四,您这果是先于“因”中有?还是先于“因”中无呢?

五,您这“果”是有生?还是无生?还是有无生呢?

六,如是三种求“果”生相不可得故。云何言有“因缘”?



本贴由大千于2005年3月21日14:17:02在〖慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【呵呵,我希望是善来兄用词不查】是dawa在2005年3月20日15:41:50发表
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