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这一切法仅是指凡夫所见闻觉知的一切法,这叫遍计所执,这一切法都是压根儿什么也没有的。
依他起是转凡成圣的圣者,在以根本智实证空性(也就是实证凡夫所见闻觉知的一切法空无自性无生无灭毕竟空无所有)之后,以后得智实证的世界本来面目、真实情况、实际存在、真正存在的甚深缘起法、三界唯心的圣者所证境界,所以依他起对于凡夫来说是不可思议的,虽然凡夫见不到这个世界的真实面目,但这不等于它不存在。
如《大般涅槃经》中说:“我经中说十二因缘其义甚深。无知无见不可思惟。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所及。以何义故甚深甚深。众生业行不常不断而得果报。虽念念灭而无所失。虽无作者而有作业。虽无受者而有果报。受者虽灭果不败亡。无有虑知和合而有。一切众生虽与十二因缘共行而不见知。不见知故无有终始。十住菩萨惟见其终不见其始。诸佛世尊见始见终。以是义故。诸佛了了得见佛性。善男子。一切众生不能见于十二因缘。是故轮转。善男子。如蚕作茧自生自死。一切众生亦复如是。不见佛性故自造结业流转生死犹如拍毬。善男子。是故我于诸经中说。若有人见十二缘者即是见法。见法者即是见佛。佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。”
这实在是牵涉太多一两句话说不清楚,老兄又不喜欢看长东西,但万一您要是实在是有闲功夫就想随便看点儿什么都行的时候呢,关于这个问题我有个稍微长点儿的回答,那是回答赵叔的贴子:

凡圣所见世界究竟有何不同?


本贴由大千于2005年3月21日09:29:53在〖慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【我问你一个有趣的问题先。放心,你这个问题我接着立马就会回你。】是善来在2005年3月21日09:05:13发表
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