好啊,共许越来越多了。

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【善来】
我们辩论的焦点是:
我说因缘法也不能言无,而你不同意。
【大千】
你呀——太粗心太想当然了,我什么时候不同意了?不得言有、不得言无是什么意思?是不可说、不可思议的意思,可你老是想说因缘法是有,对不对?而我是说因缘法是无,这才是我们辩论的焦点。当然这是本不可说只得强说,因为若不说就凡夫就没法了解佛法了,就这强说里谁说得对?我说的与龙树菩萨一致(众因缘生法我说即是无):可龙树菩萨什么时候说过因缘法是有的吗?


【善来】
****** 这意思是说,若诸法有自性则反而不能安立四圣谛法。正因为诸法无自性,四圣谛法,因果法才能成立。 ---- 因应前面论敌(就是你大千啊)说的,空法坏因果 亦坏于罪福 亦复悉毁坏 一切世俗法。
【大千】
你搞颠倒了,您是论敌的观点,非要说龙树菩萨说一切法无生毕竟空无所有是“空法坏因果 亦坏于罪福 亦复悉毁坏 一切世俗法”,对不对?你是说有,我是说无的,质问的人是问说无的啊。

【善来】
而龙菩萨说:不,正因为诸法无自性,因果,罪福,一切世俗法才成。
【大千】
对,诸法无自性根本无生毕竟空无所有,才能用假名成立因果,罪福(但为引导众生故,以假名说),一切世俗法才成;如果诸法有自性,也就是认为诸法是有的话(如dawa兄所说的那样,实际上您也是这样的意思,只是你口头上坚持不承认罢了),一切法就不能成立了,所以两方面都是在说这一切法都是无生无灭毕竟空无所有的,对不对?再好好看看:
“世俗谛者。一切法性空。而世间颠倒故生虚妄法。于世间是实。诸贤圣真知颠倒性。故知一切法皆空无生。”
什么叫世俗谛?知一切法皆空无生,但为引导众生故,以假名说,这叫世俗谛。《中论》说:“第一义皆因言说。 言说是世俗。是故若不依世俗。第一义则不可说。”
言说是世俗,可假安立言说,可言说不等于是有啊,对不对?


本贴由大千于2005年3月18日15:48:11在〖慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【“所以因缘法无自性故不得言有”,这点我们是无异议的啊。】是善来在2005年3月18日12:41:22发表
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