体就是自性。

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《中论》说:“自性即自体。”

【体】
指本质或体性,即法之本质,亦指可作为‘法’存在之根本条件的实体。
FROM:【中华佛教百科全书*(待校)】

【体】
 (术语)梵语驮都Dha%tu,译曰体、界,性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者,谓之体,对此而名能依之差别为相。
FROM:【《佛学大辞典》丁福保】

【体性】
指实体,即事物之实质为体,而体之不变易称为性,故体即性。
FROM:【《佛光大辞典》(新版)】


本质

《现代汉语词典》:
本质是事物本身所固有的决定事物性质、面貌和发展的根本属性。
事物的本质是隐蔽的,是通过现象来表现的,不能用简单的直观去认识,必须透过现象掌握本质。

《中国大百科全书》:
  本质是事物的根本性质,是事物自身组成要素之间相对稳定的内在联系,是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。就物质运动的形态看,吸收和排斥的矛盾构成力学运动的本质;化合和分解的矛盾构成化学运动的本质;……本质和必然性、规律是同等程度的概念。
现象是事物的外部联系和表面特征,是事物本质的外在表现。
  本质是事物的根本特征,是同类现象中一般的或共同的东西;现象是事物本质的外部表现,是局部的、个别的。……事物的本质是相对稳定的,事物的现象是易于变化的。客观事物在其过程结束之前本质是相对不变的,但它表现出来的现象则随着过程的展开不断地改变着具体形态。从人的认识方面看,事物的现象可以为人的感官直接感知;隐藏在事物内部的本质,由于它的间接性和抽象性,只有借助于理性思维才能把握。

【体用】
指本体和作用。体是最根本的,内在的,用是体的外在表现。

【作用】对事物产生影响(的活动)。人或事物在一定环境和条件下产生的影响,或变化的功能。如带头作用,化学作用。

【体用】
指诸法之体性与作用。体,即体性,不变之真理实相,无有分别;用,即作用,差别现象之具体表现。
FROM:【佛光大词典】

体相用:
体,本体、本性;
相,显现、显相;
用,作用、力用。

性相不同者,性为性质,物体以不变为性,相为相状,事体彰显说名为相。又性为其内,即是体性,相为其外,名为表相。

如瓶子,它的体是:圆柱形或者近似有口的容器.(也叫性相,相当于定义).用:可以装水.(也可以叫功用).差别:玻璃瓶子,磁瓶子等.(也叫表相)

——————————————
体是事物的本质,即事物本身所固有的决定事物性质、面貌和发展的根本属性。从人的认识方面看,事物的现象可以为人的感官直接感知;隐藏在事物内部的本质,由于它的间接性和抽象性,只有借助于理性思维才能把握。
像“体”(自体、自性)这样的抽象性的概念,在佛教里叫做妄想,并非实际存在,所以说一切法无自性。无自体就不可能有作用,因为体用是相对待成立的概念,而不可能独立存在的。所以《华严经》说:“诸法无作用,亦无有体性。”所谓作用,无非是因果关系,都是假名安立,并非实际存在,在《般若经》和《中论》中被破除尽净,如《中论》说:“果从众缘生。是缘无自性。若无自性则无法。无法何能生。”详摘如下:

  中论观因缘品第一(十六偈)

 果为从缘生  为从非缘生
 是缘为有果  是缘为无果 

若谓有果。是果为从缘生。为从非缘生。若谓有缘。是缘为有果为无果。二俱不然。何以故

 因是法生果  是法名为缘
 若是果未生  何不名非缘 

诸缘无决定。何以故。若果未生。是时不名为缘。但眼见从缘生果。故名之为缘。缘成由于果。以果后缘先故。若未有果何得名为缘。如瓶以水土和合故有瓶生。见瓶缘知水土等是瓶缘。若瓶未生时。何以不名水土等为非缘。是故果不从缘生。缘尚不生。何况非缘。复次

 果先于缘中  有无俱不可
 先无为谁缘  先有何用缘 

缘中先非有果非无果。若先有果不名为缘。果先有故。若先无果亦不名为缘。不生余物故。问曰。已总破一切因缘。今欲闻一一破诸缘。答曰

 若果非有生  亦复非无生
 亦非有无生  何得言有缘 

若缘能生果。应有三种。若有若无若有无。如先偈中说。缘中若先有果不应言生。以先有故。若先无果不应言生。以先无故。亦应与非缘同故。有无亦不生者。有无名为半有半无。二俱有过。又有与无相违。无与有相违。何得一法有二相。如是三种求果生相不可得故。云何言有因缘。……

 若果从缘生  是缘无自性
 从无自性生  何得从缘生
 果不从缘生  不从非缘生
 以果无有故  缘非缘亦无 

果从众缘生。是缘无自性。若无自性则无法。无法何能生。是故果不从缘生。不从非缘生者。破缘故说非缘。实无非缘法。是故不从非缘生。若不从二生。是则无果。无果故缘非缘亦无

  中论观因果品第二十(二十四偈)

复次今以一异破因果

 因果是一者  是事终不然
 因果若异者  是事亦不然
 若因果是一  生及所生一
 若因果是异  因则同非因
 若果定有性  因为何所生
 若果定无性  因为何所生
 因不生果者  则无有因相
 若无有因相  谁能有是果
 若从众因缘  而有和合生
 和合自不生  云何能生果
 是故果不从  缘合不合生
 若无有果者  何处有合法 
是众缘和合法。不能生自体。自体无故云何能生果。是故果不从缘合生。亦不从不合生。若无有果者。何处有合法


本贴由大千于2005年3月16日14:20:57在〖慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【现在太忙,下周讨论吧。】是大千在2005年3月11日15:50:57发表
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