都是依无漏种子而生灭变化。

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摘一段辞典,并试解释。
【变易生死】
具名不思议变易死、不思议变易生死。略称变易死,或无为死。二种生死之一。‘分段生死’之对称。指阿罗汉、辟支佛及大力菩萨等所受之界外意生身(三乘圣人于界外净土所受之正报)。据《胜鬘经》〈一乘章〉及《成唯识论》卷八所述,凡夫等以取为缘,以有漏业为因,而感三有之异熟身,此即分段生死;而阿罗汉、辟支佛及大力菩萨则以无漏有分别业为因,所知障无明住地为缘,因而感殊胜细妙之异熟果。其果系由悲愿力所改变,身命皆无齐限,故名变易生死。
(凡夫等以取为缘,就是以现行烦恼为缘;以有漏业为因,漏是烦恼的异名,有漏业就是烦恼所熏成的种子,即是说有漏种子是生起分段生死异熟身的直接原因。圣者则以无漏有分别业为因,因为圣者已断烦恼,所以称无漏,但法执无明尚未全断,所以称有分别,分别所熏成的种子叫做名言种子,此名言种子是无始以来妄起分别所积累的;所知障无明住地为缘,有分别就是所知障,有障就是无明住地,此缘实指无始以来妄起分别所积累的全部名言种子,而生起变易身的直接原因是指直接生起具体变易身的那一部分名言种子。)

变易生死是出过三界之身。阿罗汉、辟支佛及大力菩萨已断四住地之惑(烦恼障),不复受界内分段身,故生于界外受变易身,以此身回入三界,长时修菩萨行,至无上菩提。
(不回小向大的二乘圣者不能回入三界修菩萨行,而回小向大的二乘圣者实际已经在修菩萨行,已属大乘,这就是大小乘的区别。)

此外,有关受变易身者之种别及其阶位,诸家说法不一。《胜鬘宝窟》卷中(末)总举五说,吉藏又依据《法华经论》之说,以地前是凡夫,故受分段生死,初地以上之菩萨则受变易。《成唯识论述记》卷八(末)则作四种分别,即︰凡夫及四果之定性,唯受分段,不受变易。二乘无学之不定性与八地以上之菩萨唯受变易,不受分段。前三果之不定性与七地以前之菩萨受分段,亦受变易。
(这就是说,凡夫和定性二乘初到四果圣者仍受分段生死,没有变易身。回小向大的二乘初到三果圣者和大乘初到七地菩萨既受分段,亦受变易身。回小向大的二乘极果和大乘八地以上菩萨唯受变易,不受分段。)


本贴由大千于2004年7月19日09:49:20在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【声闻缘觉与菩萨,缘无漏业而变异生死】是护正知在2004年7月18日14:50:57发表
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