补注

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过去未来的区别主因应来自能缘。在这里,能缘是作意关注意识,是遍计或遍计所执;种子是作为被缘、所缘,都是在那里,都是现在,所以过去未来的区别原因不应理解为有什么“过去”种子,又有什么“未来”种子。

虽然没有什么过去未来的种子,但过去未来并不是纯粹的虚幻想象,并不是不带质的独影境,还是在种子中有所相应,是有带质的独影境,从而与虚幻想象区别开来。

那么,带质的独影境如何被遍计为过去未来?

首先,要有现在意识,现在意识不同于想象,没有作意心所(或说至少未意识到有所作意),种子自动转为现行,就可计为现在相,所以现在意识很容易确立。种子已现行,所以现在意识的种子已无(凡夫的现在意识,只是未意识到有所作意,实际是有所作意,并非在当下没有了所伏的种子。为了方便区分三际,采用了简单的说法)。

过去未来是想象,区别于现在是有所作意,由作意而有相;区别于想象,是缘到了种子少分现行即说缘到了种子,是有带质的独影境;由这两点意识到的内容可被计为非现在,即计为过去未来。进一步,现在和未来还要做区分。用个形象的说法,已显、已发生在种子中留下了空洞,用想象填补空洞,就是过去;不是填
补空洞的、也是不完全离于种子的想象就是未来。

由此,过去未来归根到底都是与现在意识比较出来的,不做比较不能区分过去未来。所以,过去未来意识都已是比量。

由此得出一个附带的结论:“有”都是逻辑、观念(遍计或遍计所执)等或心心所串连、填补起来的(中观干脆就说“名言有”)。


本贴由hu-ou于2004年7月17日11:57:53在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【在时间方面的一些理解及一些猜想】是hu-ou在2004年7月16日20:31:12发表
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