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标题:何者为『佛心中心事』

众所周知,大乘行者欲自利化他,除了外修『六波罗蜜』外,更须内具『四无量心』。
何谓『四无量心』?乃指慈、悲、喜、舍四种无量心是也。何故称『无量』?无量
乃是无边际,亦无人我之领域;当修习此慈、悲、喜、舍四无量心之时,对每个人,
甚至於整个国家,整个世界之有情众生,都希望他们能够得到离苦得乐,同时能够
得到无量福报,故名之为『无量』。其实此『四无量心』,乃是菩萨欲『成佛』时,
所应时时常怀之『心事』。换言之,此『心事』乃与『佛心中心事』等量,盖菩萨
修行以『成佛』为最终目的是也。至於何者为『佛心中心事』?依《佛心经》开示:
佛不离一切众生,有『十二种心』,是佛心中心事。何者是耶?兹依该经所示,分
述之如下:
(一) 自身相苦而不辞苦,自心处苦而见一切众生受非苦时,念念称说,大悲愍生
决定心,自身不见苦於法无所得,能见众生苦救护以命,彻到得出离者,是名第一
心。
(二) 观一切苦,如现前想而不动转;观一切苦作不定想;自身有苦如入三昧想;
有诸恼乱来相及者,作入四禅想;一切怨家来作父母想;欲救诸苦观此苦人,如孝
顺子向父母想,是名第二心。
(三) 将自心事同他心行;将他心事同自心行;乃至一切身分与己身分等;一切所
欲与己所欲等;一切邪心与正相等;世间一切法宝重如己命等;世间三光如己眼光
等,乃至所有食饮妙药差身病等,是名第三心。
(四) 於佛念处作成佛想:我当住持常不放舍,如□沙门王掌舍利塔;如十金刚藏
共持一金刚珠;如十世界跋折罗神共持一跋折罗杵;如十世界观一日光;亦如十方
众生同一世界,是名第四心。
(五) 能於诸佛一一言句辨论,一一说法一一法树,一一印契一一神通,及大小力
用而叹己身於法堪作下劣想;一一思惟不入睡眠决定生心,为大千界是信非信但无
所损,是名第五心。
(六) 於六度中摄诸心,入慈定门摄□那夜迦为六种善知识:(1)□那夜迦名为
无喜,此人来时令人心中喜怒不定,多行杀法,师即以羼提波罗蜜,摄入慈忍定作
慈忍王;(2)□那夜迦名为幻惑,此人来时心所动乱令人不定,於众法中亦不印受,
於动乱时即以禅波罗蜜摄入,号为不动智;(3)□那夜迦名为妄说,此人来时多喜,
於绮言中生决定心,於诳语中生直信,於清净中生贪欲心,生染污心令人颠倒,即
以尸罗波罗蜜摄入,号为善巧方便主,即令此人无所能为;(4)□那夜迦名为执缚,
此人来时即令行者翻礼魔王,其此□那夜迦常与一切魔王共为伴侣,所以现魔大身
令归依,摄入信心转动惑乱,既觉知已,即以□梨耶波罗蜜摄,号名为大方便王;
(5)□那夜迦名为可意,此人来时令人□望心成就,专行劫剥广求财物将为□用,
先以财心后乃方施其人,常与饿鬼王居野,令此人常无厌足,无厌足已,此一切法
力俱失,即以檀波罗蜜所摄,号为大施主王,从此摄已贪心亦尽;(6)□那夜迦名
为作伪,其人来时纯辨非法不得正智,多见过患妄生法相,无利求利广行异说为众
导首,於正法中起谤法心,即以般若波罗蜜所摄,号为智慧藏王;复有□那夜迦名
为断修,此人来时一切念心,俱时都尽□□重睡,复生众病发动外魔,为作内障令
人怖惧,多起妄见念异法想,如是诸想即以无畏所摄,但行大悲愿为眷属,其人即
自臣伏,得臣伏已物非呵责,为第六心。
(七) 於七菩提分我常勤求,所修功德常施一切,摄一切众生苦,我身待受,令一
切得见闻觉知,令一切众生去离魔境,是名第七心。
(八) 於八圣道中常无厌足,常生十信存十善行,不说非人过,不自赞不毁他,无
想施不望报,常行施誓持法无疲厌,如愿教行不失本心,是名第八心
(九) 不欺众不嫌法,不我慢不增上,不执著不诳他,常行质直所修行愿一一记持,
佛及僧宝接足承事,所礼尊像不轻慢礼,一一如法,是名第九心。
(十) 须存十信具足:(1)知佛常住在世有大神通;(2)信法深远具大方便力有
决定力;(3)信佛慈愍广施法要拔济众苦;(5)知佛於五垢中常现慈光;(6)信
佛於六贼中如父母;(7)信佛於七孔常出佛音;(8)信佛於六十二见无爱憎想;
(9)信佛於五浊世常度众生,说无碍心无有边际;(10)信佛菩萨及诸金刚常现神
力,能化众生一一成佛,若如是者,名第十心。
(十一) 於诸法中一切言论义辨慎勿自赞,不赞已善不近豪贵不舍众善,深观菩萨
如在目前,一切怖惧渐自降摄章佛菩萨自然除尽,是名第十一心。
(十二) 深观自身若有少慢自当加持;若有怠惰自当舍身;若有□横舍豪贵友;若
有多慢自须调伏;若有多诳观利刀境;若有多贪执火而居;若有多欲当观臭肉;若
行污秽先观牢狱,若能如是者,是佛心中心法决定,佛心更无疑也,是名第十二心

由此观之,吾等学佛修道者若能於发『菩提心』后,修『菩萨行』之际,时时常怀
如是『十二种心』,即能悲智双运,福慧双修,直证『阿耨多罗三藐三菩提』。何
以故?盖此『十二种心』即是『四无量心』之扩展,而与一切众生乐,名慈无量心;
拔一切众生苦,名悲无量心;见人行善或离苦得乐,深生欢喜,名喜无量心;如上
三心,舍之而不执著,或怨亲平等,不起爱憎,名舍无量心。因此四心普缘无量众
生,引生无量之福,故名无量心。是菩萨发大心(指菩提心)、行大道(菩萨道)
所必具有之心量也。
总而言之,菩萨修习慈、悲、喜、舍四无量心之时,对每一个人,甚至於整个国家,
整个世界之众生,不论是人类或其他五道有情众生,都希望他们能够离苦得乐,同
时得到无量之福报。然而佛所成就之『四无量心(亦等同如上述之【十二种佛心中
心事】)』,不与三乘人共成就,能大慈以众生之乐为乐,能大悲以众生之苦为苦,
能大喜以众生离苦得乐而喜,能大舍心无住著,运心平等,普利众生,此为吾等学
佛修道者不可不知。愿与诸仁者共勉之!Monday, July 05, 2004
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本贴由famscl于2004年7月05日20:51:01在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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