回妙有仁兄

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1【妙有】含藏与熏习之摄持其实是语异而义同。如果一定要从语上解释,则《六祖大師法寶壇經般若第二》提供了最好的解释:

善知識。世界虛空。能含萬物色像。日月星宿。山河大地。泉源谿澗。草木叢林。惡人善人。惡法善法。天堂地獄。一切大海。須彌諸山。總在空中。世人性空。亦復如是。善知識。自性能含萬法是大。萬法在諸人性中。
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谢谢仁兄的回复。的确有这种可能,就是可能大家在说同一件事,但表述起来却反而容易造成误会。我先谈一下自己的一些想法,以便沟通。以我的看法,还是愿意将含藏与熏习稍作分别。

含藏,如果用衣服被香气熏习,衣服含藏香气,来解释含藏的话,比较容易造成误解,就是香气与衣服是两物,即香气是可以离开衣服的,香气离开后香气自身也可以独立存在的。我可以举出另一个含藏的表述,比如大海含藏波浪,波浪离不开大海,大海离不开波浪,两者不二。如果以衣服和香气作比喻,也可以,但必须明确,这时的香气如同吹鼓大海的风,波浪如同“衣服香”,这时“衣服香”如同一个字。

熏习,像风,像香气,衣服和大海因之而产生变化的相。
总之就是这两个意思,只要明白这两个意思,我也不抠字眼了。

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2。另外一个问题:

【妙有】关于为什么肉心是此识的最初托处,后学的确是才疏学浅,无法回答。肉心是此识的最初托处是弥勒尊佛的开示,但没有解释为什么;或者解释了,后学读不懂;或其他经文有开示,而后学没有看到。后学不能以个人之臆测作答来误导仁兄,故不能解释。如果仁兄看到其他经文有解释,也可以开示后学。不甚感激。如这辈子找不到答案,后学待舍寿后到弥勒内院再向弥勒尊佛请教法义。
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谢谢仁兄坦诚,这个问题我是自己注意到和体会到的,后来看到有一位朋友说八识在心窝子处,想和他交流,我们只谈了一两句就谈不下去,我一直抱怨他们的话如同哑谜呢,哈哈。
我目前还没有去找经典,也不敢诱导仁兄。易经有句话,天行健,君子当自强不息。又说,大哉乾元,万物资始,又说,云行雨施,品物流行。。。
健,生生不息,难道不是我心中的哪个妙光明吗?
在复卦上说,复现天心。
何谓妙光明,仁兄善思之,你的体会一定会比我的好。因为不敢诱导仁兄,也打了上述哑谜,

顺便提一下萧平时,我这是第二次听到这个名字,今天找到了平时论坛,稍微了解了一下,也见到了仁兄的帖子。
仁兄说很遗憾不能去听萧老师的布法,再下随喜,是因为仁兄遗憾的“其实是错过了想了解佛法的机会”,这当然是基于仁兄相信萧老师为前提的。如果仁兄不相信萧老师,必会远离他。因为仁兄要趋向的是佛法。
对于萧老师,我赞同他的依法不依人。另外我还有另一个“依法不依人”的解释,这里的人是自己,更主要的是自己的“情绪和欲望”,我不能同意他批评了那么多的高僧大德。
在见解上我也不能同意他,就是对第七第八识的解释。那个杜老师有很多话说得很恰当。
但我认为仁兄可以跟他学学,也多留点心,要知道有不少人不同意他,其中恐怕必有道理。
三人行必有我师,择其善而习之。更何况萧老师也非等闲之辈,我们这些网友中,恐怕找不出几个能出其右的吧。


本贴由无不可于2004年6月24日10:44:07在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【回无不可兄关于含藏与识最初托处之义。】是妙有在2004年6月24日09:20:37发表
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