回妙有仁兄

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《阿赖耶识非是心脏。阿赖耶识于身中住,遍于诸根而转。心脏乃是阿赖耶识最初託和最後捨處。请看《瑜伽師地論卷第一》的开示:
“又此羯羅藍。識最初託處。即名肉心。如是識於此處最初託。即從此處最後捨。”
“造善業者。識於所依從下分捨。即從下分冷觸隨起。如此漸捨乃至心處。當知後識唯心處捨。從此冷觸遍滿所依。”>
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妙有兄,我所说的“有趣”既是对仁兄所“指”的这一方向的赞叹!
尽管仁兄没有在这里说明,为什么肉心是此识的最初托处。您是我在论坛见到的第二个提到这事的。

<关于含藏之义,《大乘起信論》有如下解释:“熏習義者。如世間衣服實無於香。若人以香而熏習故則有香氣。”衣服带有香氣的痕迹,则说衣服含藏香氣;同样,阿赖耶受薰后,带有染净诸法的痕迹,则说阿赖耶含藏诸法的种子。香氣依附于衣服,并不改变衣服的性质;同样,诸法的种子依附于阿赖耶的心体上,并不改变阿赖耶识的清净体性。>
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仁兄虽然在这里引用了《大乘起信論》中的一个段落,但我认为这一段并不是对“含藏”的恰当解释,这只是在谈熏习的一个比喻,而且很容易造成误会。
这里很容易将衣服和香气看成两件事,如同嘴和嘴中物。《大乘起信論》中的一个段落是为了解释阿赖耶的能被熏。若人以香而熏習“故則有香氣”,这时是“衣服自身香”,不是“衣服+香气(外在的)”的和合香。衣服是体,衣服香是用。


本贴由无不可于2004年6月23日01:00:20在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【阿赖耶识之依处及含藏之义】是妙有在2004年6月22日06:11:25发表
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  • 补充 无不可 01:39:54 6/23/04 (348)
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