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标题:何者为『菩萨摩诃萨十一种无尽观』

众所周知:学佛修道者欲证得『阿耨多罗三藐三菩提』,势必要发菩提心,学
三十七道品,修六波罗蜜,悲智双运,戒定慧三学并修,闻思修三慧齐行,积功累
德,方能福慧圆满,否则只修福不修慧,将堕为『大象戴璎珞』;只修慧不修福,
将成为『罗汉托空钵』,都无法成就『佛果』。是故吾等学佛修道者须悲智双运,
方能圆满福慧,而修『菩萨摩诃萨十一种无尽观』。至於何者为『菩萨摩诃萨十一
种无尽观』?依《文殊师利菩萨问菩提经论》开示:诸菩萨摩诃萨有十一种无尽观。
何等为十一?即:
(一) 身无尽观者,以如实观圣非圣有为无为身故。
(二) 事无尽观者,以如实观实不实义故。
(三) 烦恼无尽观者,以如实观净染法故。
(四) 法无尽观者,以如实观上中下一切诸法故。
(五) 爱无尽观者,以如实观善不善法故。
(六) 见无尽观者,以如实观颠倒不颠倒见故。
(七) 助道无尽观者,以如实观种种门修集善根回向大菩提故。
(八) 取无尽观者,以如实观无边众生界故。
(九) 不著无尽观者,不著义如向所说。
(十) 相应无尽观者,以如实观是义非义故。
(十一) 道场智性无尽观者,以随众生信示现坐道场故。
由此观之,如是十一种,名『菩萨摩诃萨十一种无尽观』。菩萨摩诃萨之所以
能自在行令诸众生得住大乘(修福),具足大愿成就戒行(修慧),悲智双运福慧
双修,毕竟得阿耨多罗三藐三菩提者,乃因能修上述『十一种无尽观』之故。然而
欲证得『地上果位』之菩萨摩诃萨,至少须学佛修道,已历经一大阿僧只劫,而进
入第二阿僧只劫,方能证得『初地』,是故非一朝一夕可成。
总而言之,学佛修道者须历经『十信』『十住』『十行』『十回向』等四十次
第,又须冒著『隔阴之迷』之险,方能证得『地上果位』之菩萨摩诃萨,已属不易,
何况欲证得『阿耨多罗三藐三菩提』之佛果,更是难中加难。难怪古今中外之高僧
大德,异口同声地循循善诱我们要选择三根普被、利钝全收之『念佛法门』,方有
把握不退转菩提心,直到成就『佛果』。所谓『六欲天上现五衰,三禅天上有风灾;
要君修到非非想,不如西方归去来』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦实堪悲;世出世
间思维遍,不念弥陀更念谁』『千经万论不须标,共指西方路一条;不用三只修福
慧,但将六字出乾坤』。愿与诸仁者共勉之!Friday, June 18, 2004
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本贴由famscl于2004年6月22日00:05:18在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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