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标题:何者是『菩萨决定无上行门』

众所周知:因众生有八万四千烦恼,故佛陀说了八万四千法门以对治之。学佛修道
者若欲『饶益有情众生』,亦应『法门无量誓愿学』。然而法门无量乃得由多闻能
总持,随义解佛语。学佛修道者若能随有所闻,便能总一切法,持一切义,便能了
知如来随智随情所开示之法,而在八万四千法门中,有所谓『菩萨决定无上行门』
者。至於何者是『菩萨决定无上行门』?依《出海慧菩萨所说经》开示:何者是菩
萨决定无上行门?有其十种。何者为十?所谓
(一) 依住信根受善知识教故。
(二) 精求妙法如救头然。
(三) 於善法教乐住正念常勤修学。
(四) 正勤精进已作法者其心不舍。
(五) 不乐自乐唯愿成熟众生。
(六) 为求法故不惜身命。
(七) 三十二相八十种好净佛刹土修诸功德资粮无厌。
(八) 总持威德圆满成就。
(九) 一切凡俗世位心无染故修习摩诃般若波罗蜜行。
(十) 过一切声闻缘觉位地善巧方便智慧超进。
由此观之,如上所述是为『十种』决定无上菩萨行业,修行菩萨应当习学。何以故?
盖吾等学佛修道者唯有如此用心,道业方能有所长进,烦恼方能有所减少,否则所
谓『渐渐鸡皮鹤发,光阴密密摧拶,见他老态堪怜,不解自己观察』;『看看行步
龙锺,咫尺千里难通,回想当年足力,枉自蹭蹬尘中』;『直饶金玉满堂,日夜打
算思量,一旦撒开两手,都属别人主张』;『任你千般快乐,岂知乐是苦因,通身
都是罪业,永劫不免沉沦』;『无常终是到来,万般一旦抛开,空占青山片地,徒
将白骨深埋』。
总而言之,观察古来学佛修道者,对於修学佛法中通途法门,不外有二种感想:
(1)欣羡其理论;(2)畏视其实行。前者,乃因三藏经典中,对人生宇宙真相探
讨,不但解说周详,而且方法精细,故起欣羡之心;后者,乃因八万四千法门,若
要成就,皆须断惑,而断惑则甚难,况且修行证果,亦非三年五载短时可成。约小
乘果位,只断见惑而证初果,利者尚须三生,钝者则须六十劫;而由初果,至证四
果阿罗汉,尚须人间天上,七番生死。若是圆满大乘『佛果』,则须历经三大阿僧
只劫。其中,小乘又迷隔阴,菩萨犹昏出胎,不免又要进退蹉跎。是故, 释迦牟尼
佛悯念末代众生,遂於一切通途教门之余,特开净土(求生西方极乐世界)方便;
既可免断惑之困,又不必费多劫长修,但办肯心,当生成就。所以华严起信,诸大
经论,末后一致指归西方;智者、永明等历代祖师,自行化他同趋净土是也。愿与
诸仁者共勉之!Thursday, June 10, 2004
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本贴由famscl于2004年6月10日21:35:51在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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