摘錄11:華嚴經等

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摘錄11
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説明:摘錄內容均齣自大正藏。
例如:No. 159 大乘本生心地觀經 (卷2) T03, p0298c
即是:之下內容齣自《大乘本生心地觀經》的卷2,在大正藏第3冊的第298頁。
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(關鍵詞:大圓鏡智,異熟識,無垢識,名)
No. 159 大乘本生心地觀經 (卷2) T03, p0298c
8卷 唐 般若譯
一大圓鏡智。轉異熟識得此智慧。如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中。能現眾生諸善惡業。以是因緣。此智名為大圓鏡智。
No. 261 大乘理趣六波羅蜜多經 (卷10) T08, p0912a
10卷 唐 般若譯
如來無垢識   永斷諸習氣
  清淨智圓明   賢聖所歸趣
  猶如最勝寶   無復諸瑕翳

No. 1579 瑜伽師地論 (卷80) T30, p0748a
100卷 彌勒菩薩說 唐 玄奘譯
問諸阿羅漢住有餘依涅槃界中。住何等心。於無餘依般涅槃界。當般涅槃。答於一切相不復思惟。唯正思惟真無相界。漸入滅定滅轉識等。次異熟識捨所依止。由異熟識無有取故。諸轉識等不復得生。唯餘清淨無為離垢真法界在。於此界中般涅槃已。不復墮於天龍藥叉。若乾達縛。若緊奈洛。

若阿素洛。若人等數。以要言之。所有有情假想施設。遍於十方一切界。一切趣。一切生。一切生類。一切得身。一切勝生。一切地中。非此更復墮在彼數。何以故。由此真界離諸戲論。唯成辦者內自證故

No. 2016 宗鏡錄 (卷50) T48, p0711a
問。至聖垂慈。覺王應跡。以廣長之舌相。出誠實之微言。於無名相中。布難思之教海。以假名相說。演無盡之義宗。且如第八識心。本無名相。隨位立號。因執得名。至何位次之中。而捨虛假之稱

答。唯識論云。第八識。雖諸有情皆悉成就。而隨義別。立種種名。謂或名心。由種種法熏習種子。所積習故。或名阿陀那。執持種子及諸色根而不壞故。或名所知依。能與染淨所知諸法。為依止故。或名種子識。能遍任持世出世間法種子故。此等諸名。通一切位。或名阿賴耶識。藏一切雜染品法。令不失故。我見等執藏。以為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位。不退菩薩。有雜染法執藏義故。或名異熟。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生二乘。諸菩薩位。非如來地。猶有異熟無記法故。或名無垢識。最極清淨諸無漏法。所依止故。此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位。持有漏種可受熏習。未得善淨第八識故。如契經偈說。如來無垢識。是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相應。阿賴耶識名。過失重故。最初捨故。此中偏說。異熟識體。菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺。入無餘依涅槃時捨。無垢識體。無有捨時。利樂有情無盡時故。心等通故。隨義應說。
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(關鍵詞:如來藏,賴耶,藏識)

No. 159 大乘本生心地觀經 (卷3) T03, p0305a
鈍根小智聞一乘   怖畏發心經多劫
  不知身有如來藏   唯欣寂滅厭塵勞
  眾生本有菩提種   悉在賴耶藏識中
  若遇善友發大心   三種鍊磨修妙行
  永斷煩惱所知障   證得如來常住身

No. 261 大乘理趣六波羅蜜多經 (卷10) T08, p0912a
賴耶性清淨   妄識所熏習
  圓鏡智相應   如日出雲翳

No. 293 大方廣佛華嚴經 (卷9) T10, p0704c
40卷 唐 般若譯
善男子。我復善知十八工巧。種種技術。并六十二眷屬明論。及內明等一切方法。治內煩惱。何等名為內身煩惱。有四因緣。一謂眼根攝受色境。二由無始取著習氣。三由彼識自性本性。四於色境作意希望。由此四種因緣力故。藏識轉變。識波浪生。譬如瀑流相續不斷。善男子。如眼識起一切根識。微塵毛孔。俱時出生。亦復如是譬如明鏡頓現眾像。諸識亦爾。或時頓現。善男子。譬如猛風吹大海水。波浪不停。由境界風。飄靜心海。起識波浪。相續不斷。因緣相作。不相捨離。不一不異。如水與波。由業生相。深起繫縛。不能了知色等自性五識身轉。彼阿賴耶。終不自言。我生七識。七識不言從賴耶生。但由自心執取境相。分別而生。如是甚深阿賴耶識行相。微細究竟邊際。唯諸如來住地菩薩之所通達。愚法聲聞。及辟支佛。凡夫外道。悉不能知
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本贴由如文于2004年6月08日19:31:43在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【摘錄1:央掘魔羅經】是如文在2004年6月08日17:49:11发表
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