摘錄10:禅宗等

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摘錄10
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説明:摘錄內容均齣自大正藏。
例如:No. 2003 佛果圜悟禪師碧巖錄 (卷8) T48, p0206b
即是:之下內容齣自《佛果圜悟禪師碧巖錄》的卷8,在大正藏第48冊的第206頁。
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(關鍵詞:第八識,阿賴耶,含藏識,自性,阿陀那識)
No. 2003 佛果圜悟禪師碧巖錄 (卷8) T48, p0206b
10卷 宋 重顯頌古.克勤評唱
此六識。教家立為正本。山河大地。日月星辰。因其所以生。來為先鋒。去為殿後。古人道。三界唯心。萬法唯識。若證佛地。以八識。轉為四智。教家謂之改名不改體。根塵識是三。前塵元不會分別。勝義根能發生識。識能顯色分別。即是第六意識。第七識末那識。能去執持世間一切影事。令人煩惱。不得自由自在。皆是第七識。到第八識。亦謂之阿賴耶識。亦謂之含藏識。含藏一切善惡種子。

No. 2006 人天眼目 (卷4) T48, p0322c
6卷 宋 智昭集
第八識亦名含藏識。

No. 2006 人天眼目 (卷5) T48, p0326b
宗鏡云。第八識多異熟性故。亦名含藏識。亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。總有四八三十二相。此是果相因智報德。七八二識不相離。解深密經云。此八識能發起前六轉識故。第八識謂前世中。以善不善業為因。招感令生第八異熟心。是果。此阿賴耶者。即是真心。不守自性。隨染淨緣不合而合。能含藏一切真俗境界故。名含藏識。如明鏡不與影象合。而含影象。亦名如來藏識。

No. 2007 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經 (卷1) T48, p0343b
1卷 唐 法海集
自性含萬法。名為含藏識。

No. 2008 六祖大師法寶壇經 (卷1) T48, p0349a
1卷 元 宗寶編
惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。祖知悟本性。

No. 2008 六祖大師法寶壇經 (卷1) T48, p0360b
自性能含萬法。名含藏識。

No. 2016 宗鏡錄 (卷49) T48, p0707b
問。此識既云恒轉如流。定有生滅去來不

答。此識不守自性。隨緣變時。似有流轉。而實無生滅。亦非去來。如湛水起漚。漚全是水。華生空界。華全是空。識性未常去來。虛空何曾生滅。如馬祖大師云。若此生所經行之處。及自家田宅處所。父母兄弟等。舉心見者。此心本來不去。莫道見彼事則言心去。心性本無來去。亦無起滅。所經行處。及自家父母眷屬等。今所見者。由昔時見故。皆是第八含藏識中。憶持在心。非今心去。亦名種子識。亦名含藏識。貯積昔所見者。識性虛通。念念自見。名巡舊識。亦名流注生死。此念念自離。不用斷滅。若滅此心。名斷佛種性。此心本是真如之體。甚深如來藏。而與七識俱。


No. 2128 一切經音義 (卷51) T54, p0648b
100卷 唐 慧琳撰
阿陀那識(梵語也即含藏識也)

No. 675 深密解脫經 (卷1) T16, p0669a
5卷 元魏 菩提流支譯
廣慧。彼識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此身相應身故。廣慧。亦名阿梨耶識。何以故。以彼身中住著故。一體相應故。廣慧。亦名為心。何以故。以彼心為色聲香味觸法增長故。

No. 676 解深密經 (卷1) T16, p0692b
5卷 唐 玄奘譯
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。
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本贴由如文于2004年6月08日19:30:38在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【摘錄1:央掘魔羅經】是如文在2004年6月08日17:49:11发表
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