你提的问题有自相矛盾之处

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>如果蚯蚓的再生是由于某个中阴身借据其肉身使
>然,为什么这种情形只会发生在蚯蚓之类极少的再
>生能力极强的生物身上?

在藏传佛教的一些故事中不时有提到有成就的人能够迁识到动物或人上。所以此类事情并不是只能发生在极少的再生能力极强的生物身上。

>当一条蚯蚓被分为二段之
>时,原来的阿赖耶识将寄留于哪一段上?当无数中
>阴都在随时随处地等待着投生的时候,那一位成功
>的中阴是凭什么获得优于它者的机会?

这个完全是看因缘而定吧,听起来也许很虚,但是的确一点不错,至于是什么因缘,以佛陀的智慧肯定可以观察得到。

你说“就本问题而言,唯物主义的解释似乎就更为简单而且可信”,你的问题是“阿赖耶识各各有,不知再生蚯蚓之阿赖耶如何有?”,唯物主义不承认阿赖耶的存在或功能作用,怎么用唯物主义来解释“再生蚯蚓之阿赖耶如何有”呢???



本贴由止观于2004年6月05日12:55:41在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【给出“合理”的解释并不难】是不懂装懂在2004年6月04日15:58:25发表
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