标题:何者是『世间相续功德与烦恼和杂而能成熟』 <网址>

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标题:何者是『世间相续功德与烦恼和杂而能成熟』

『菩萨』云者,菩提萨□之略称,意译为觉有情。觉有情有三种解释:(1)从自利
而言,菩萨在因地修行,已是觉悟我空、法空之有情,不同於凡夫之不觉;(2)从
利他而言,菩萨得到觉悟之后,就生起无缘大慈同体大悲,再来教化一切众生,觉
悟一切有情;(3)从自他两利而言,菩萨不但上求佛道,而且下化众生。然而自初
发『菩提心』,直至证得『阿耨多罗三藐三菩提』,须经三大阿僧只劫之漫长时光,
其间往往因『隔阴之迷』,或因其他之障道因缘而进进退退,然而亦有所谓因『世
间相续功德与烦恼和杂』而能成熟(佛道)。至於何者是『世间相续功德与烦恼和
杂而能成熟』?依《出海慧菩萨所说经》开示:有『八种』世间相续功德与烦恼和
杂而能成熟(佛道)。何者为八?所谓:
(一) 修行菩萨功德资粮无厌(积功累德)。
(二) 乐受世间生死(不厌生死不乐涅盘)。
(三) 愿值诸佛如来(常随佛学)。
(四) 愿成就众生无□(众生无边誓愿度)。
(五) 守护佛法修行习学(深入经藏)。
(六) 勤心摄授众生善行(勤行四摄法)。
(七) 深乐佛法不舍菩提(不退失菩提心)。
(八) 系著波罗蜜行而无舍心(力行六波罗蜜)。
由此观之,修行菩萨若能修行如是『八种世间相续功德和杂烦恼』,即能对於恶见
烦恼,无所染著,而终究能成熟『佛道』。何以故?盖菩萨若能修行如上述『八种
世间相续功德和杂烦恼』,即能以『慈、悲、喜、舍』四无量心,行『布施、爱语、
利行、同事』四摄法,进而修『布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧』六度万行,
於诸佛法而不退转,故能落实『悲智双运』『定慧等持』。
总而言之,菩萨自发菩提心起,至成就『佛道』,不但须经三大阿僧只劫,而且常
遭『障道因缘』之阻碍,是故如同《大智度论》所云:菩萨发大心,鱼子庵罗花,
三事因时多,成果时甚少。何以故?盖虽有三事因,即(1)布施无尽(2)持戒无
尽(3)博闻无尽,而能激发大心;然而亦有三退屈,即(1)菩提广大屈(因无上
菩提广大深远而退屈)(2)万行难行屈(因布施等六度万行难修而退屈)(3)转
依难修屈(因转烦恼障所知障成菩提妙果难修难证),导致退失『菩提心』,故发
大心者虽如『鱼子』『庵摩罗花』成千上万,而能长成『大鱼』或结成『庵摩罗果』
者(证得『佛果』者),却少之又少。是故若欲不退失菩提心,唯有选择三根普被、
利钝全收之净宗『念佛法门』,一门深入以『持名念佛』为正行,『六度波罗蜜』
为助行,先行求生『西方净土』继续修道,终究决定能速证『佛果』。盖如同《大
集经》云:末法时代,亿万人修行,难得一二人成就,唯有念佛法门,最容易得成
就。愿与诸仁者共勉之!Thursday, June 03, 2004
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本贴由famscl于2004年6月03日21:02:09在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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