不错不错。

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这是跳出概念有自己思考的总结,也随喜罗嗦几句。
“无时来形成的一种牢固、幽深的能所思维定式,认为有能认识的我和所认识的客观世界,由此为一切认识提供了认识的平台,这就是依他起自性。”
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这是无始以来遍计所执的结果:形成了自动运行机制,妄想久了便成了存在,所谓一切唯心造。

“在这种思维定式下对具体事物的认识就是遍计所执自性,所遍计的依然是依他起所执着的能所和主客,由于依他起的根本错误导致了遍计执的必然错误。”
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非常准确。遍计所执是依靠依他起性生起来的。

“听闻正法,如理思维即是圆成实性。”
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这可以包括在广义说里,这部分叫做清净依他起性;若狭义说,则圆成实性就是法性、空性、真如、实际、无为法等。如《摄大乘论》所说,圆成实自性(自体、自身性相)即是四清净法:

论曰。云何应知圆成实自性。应知宣说四清净法。何等名为四清净法。一者自性清净。谓真如空实际无相胜义法界。二者离垢清净。谓即此离一切障垢。三者得此道清净。谓一切菩提分法波罗蜜多等。四者生此境清净。谓诸大乘妙正法教。由此法教清净缘故。非遍计所执自性。最净法界等流性故。非依他起自性。如是四法总摄一切清净法尽。此中有二颂

 幻等说于生  说无计所执
 若说四清净  是谓圆成实
 自性与离垢  清净道所缘
 一切清净法  皆四相所摄 

释曰。自性清净者。谓此自性本来清净。即是真如自性。实有一切有情平等共相。由有此故说一切法有如来藏。离垢清净者。即此真如远离烦恼所知障垢。即由如是清净真如显成诸佛。得此道清净者。谓能得此真如圣道即是清净。谓念住等菩提分法。及以一切波罗蜜多。生此境清净者。生此能证菩提分法所缘境界。生此境界即是清净故名生此境清净。即契经等十二分教。何以故。若此圣教是遍计所执应成杂染因。若是依他起应成虚妄。最净法界等流性故非是虚妄。既离二自性故成圆成实。又此四种于大乘中随说一种。应知是说圆成实性。于中初二无有变异。圆成实故名圆成实。后之二种无有颠倒。圆成实故名圆成实。后伽他中具颂此义。幻等说于生者。谓依他起此中名生。若于是处说一切法。譬如幻事乃至变化。应知此说依他起性。说无计所执者。若于是处说无有色。乃至说无一切诸法。应知此说遍计所执性


本贴由大千于2004年5月31日09:40:26在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【这样理解三自性行不?】是默子在2004年5月31日09:13:45发表
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