麻叔是究竟说,我再罗嗦点儿方便。

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转识成智转的就是心所,因为心王实际上是某些心所的总名,其内容就是心所,转染成净也是这些内容,只是转染成净是从整个过程说,转识成智是说量变引起质变的时候。
转染成净的过程,就是为断除染心所(烦恼心所)而培养清净心所的过程,后者是断除染心所的武器,具体内容就是闻思修佛法正见,正见树立起来了,邪见自然就不见了。转染成净到转识成智的时候会发生质变,我们现在闻思修佛法熏习的清净种子是由意识比量熏习的,而到转识成智的时候,清净种子的现行却是圣者的现量智。圣者境界本来对凡夫来说是不可思议不可说的,但圣者又必须对凡夫说法,那就只能用些不可能准确的近似类似的凡夫的说法儿来强说,比如就说类似量变引起质变的道理吧。
唯识中还有具体的方便安立,比如说到佛地只有二十二种纯善心所:五遍行心所,五别境心所,十一善心所,以及由此心所也须安立的心王,心王心所不相离故。引两段《成唯识论》的论述供兄参考:
清净法界可唯无漏摄。四智心品如何唯无漏。道谛摄故唯无漏摄。谓佛功德及身土等皆是无漏种性所生。有漏法种已永舍故。虽有示现作生死身业烦恼等似苦集谛而实无漏。道谛所摄。
……
云何四智相应心品。一大圆镜智相应心品。谓此心品离诸分别。所缘行相微细难知。不妄不愚一切境相。性相清净离诸杂染。纯净圆德现种依持。能现能生身土智影。无间无断穷未来际。如大圆镜现众色像。二平等性智相应心品。谓此心品观一切法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相应。随诸有情所乐示现受用身土影像差别。妙观察智不共所依。无住涅槃之所建立。一味相续穷未来际。三妙观察智相应心品。谓此心品善观诸法自相共相无碍而转。摄观无量总持之门及所发生功德珍宝。于大众会能现无边作用差别皆得自在。雨大法雨断一切疑令诸有情皆获利乐。四成所作智相应心品。谓此心品为欲利乐诸有情故。普于十方示现种种变化三业成本愿力所应作事。如是四智相应心品虽各定有二十二法能变所变种现俱生。而智用增以智名显。故此四品总摄佛地一切有为功德皆尽。此转有漏八七六五识相应品。如次而得。


本贴由版主于2004年5月31日 09:02:41修改过


本贴由大千于2004年5月31日07:19:59在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【请问,转识成智后,各种心所怎么变?】是漂浮四海在2004年5月30日22:57:27发表
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