试解.

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《五蕴论》:云何识蕴。谓于所缘境了别为性。亦名心意。由采集故。意所摄故。
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什么是识蕴?就是以对于所缘境的认识为体相者。具体讲也叫做心和意,因为阿赖耶识能够积累种子,所以其中一部分叫做心(梵文词的原意是:积集),第七末那识(梵文词的原意是:意识)能够概括其中一部分所以叫做意。(下面分别详细解释。)
先来说识蕴中的最胜心(狭义的心,最准确说的心),就是阿赖耶识。它能积累无始以来我们起惑造业的各种种子。它的行相非常微细,凡夫意识不可分别、不可思议,前前后后这个不断吐故纳新(种子)的阿赖耶识一直在相续流转。就是因为有这个阿赖耶识,从灭尽定、无想定和无想天(灭尽定中前七识暂停现行活动,后二者前六识暂停现行活动)出来的人,能够了别各自境界的前七转起识又会重新生起(因为虽然前七识现行没有了,但第八识阿赖耶识里还保留了前七识的种子在,所以遇到所缘时就能重新生起了),根据各自所遇到的所缘境就会有相应不同的眼耳鼻舌身意识转起生起,也就是因为有阿赖耶识,所以虽然前六识一次又一次地间断(比如无梦睡眠、昏厥、极醉等时)却还能够重新生起,也是因此才能够使生死流转回还不断(能够在六道轮回投胎的就是阿赖耶识)。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子。又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故。阿赖耶识也叫做阿陀那识(意译为执持识),因为阿赖耶识里的种子能够生起和保持我们的身体。
最胜意者(狭义的意,最准确说的意识是指第七识末那识),它是缘藏识为境之识。恒常与我痴。我见。我慢。我爱相应(一直与这四种染污心在一起)。前前后后这个末那识一直在相续流转。除了阿罗汉圣道、灭定现在前位(证阿罗汉时及其后末那识就永远断除了,正在入灭尽定的时候第七末那识也是不生起现行活动的)。


本贴由大千于2004年5月30日09:53:48在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【请师兄指教<广五蕴论>的问题】是jdal在2004年5月29日15:19:59发表
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