说句外行话

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听君一席话,胜读十年书.法师与大千,都让我获益非浅.
"断无"的概念是凡夫邪见.对证悟者来说,遍及所执本身自然不是断无.但是对于唯识理论来说.遍及执概念本身就是陷与"虚伪有无"中的一个概念.所以说遍及本身就是"断无"也没什么问题吧? 关键在与依它起的理解.理解错误.依他起也会馅入"虚伪有无"的概念而变成遍及.
从这个角度出发,唯识把凡夫认识劈成"依它起"与"遍及无"两部分.因此,其中遍及为断无,却不会拨无因果.
圆成实(唯识有,中观离有无),遍及执(唯识无,中观馅有无).依他起(中观仍是离有无,这时唯识由于将圆成实为有,这里就成为了一个遍及执到圆成实的枢纽).想来也挺善巧.
纯属打岔~~~~胡说八道了,见笑见笑.


本贴由幻海宏愿于2004年5月29日11:30:43在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【不赞同济群法师的观点!两宗的“空”“有”,觉囊和唯识】是释观清在2004年5月26日01:08:42发表
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