粗略分析一下

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]

我们所面对的那个土,自身本无意义。当我们用眼睛去看它时,脑海中必有视觉图像。
这时,往日的习气参与进来了,这种参与本是一个极难理解的问题,它却是因为本是一个极其简单的问题反而极难理解。我暂且将他形容为“趋向舒适”,这时执著的本质动力。
所以色鬼将幻相趋向裸女,酒鬼将幻相趋向酒杯。这就是遍计所执。在这里话要分几头说:
1。这个图画本身绝对无酒杯裸女可言,这时外部的绝对无,当然这里不能排除“我”在场,否则的话什么也不能说。
2。主要我们应该面对的是我们的自心。酒杯和裸女的幻相绝对有,但绝对是幻有,因执著导致的有,这里要破得是“执”,破执就是为了起到“唤醒”的作用。

把“实执”破了之后,就进一步接近他的本质,谈依他起。第一性对付“执”,破他;第二性再谈“起”,立他,否则立足处;第三谈“实”。在依它起里,再分几头说:
1。我脑中的酒杯裸女的相,必是依画而起的,即使明年起,也必有一个来处。没有来处,我脑海中起不了相。(这里边这幅画是如何依他起的,谁画的,忽略不谈)。因为必有来处,我脑中不会自生,所以图像因依它而无自性,这时依它起中的无;但脑海中确实有图画显现,这时有,是幻有,因为这种脑海中的图画必取决我的眼睛,假设我是色盲,脑海中的图像必然不同,更何况脑海中的图画是相似外边的图画,所以还是幻有。
但是因为这里是克服“执著”的阶段,我已经知道是幻,我从依他起性中认识到,世界的一切,都是依它而起的,因为依它而显现有,因为依它而自性无。

在圆成实里,我们的是“体”,说它实有,这里的实有绝对不同于遍计所执中谈的那个实。这里的有是“无对待”的有。
他是“藏”,蕴含无量显现的生机,它既能生成裸女的认识,也能生成酒杯的认识;
它又是活泼泼的,就如同大海的波涛永远不曾止息,变现无量受用;
它又是不可言说的,因为一切表述都是那它的一个显现描述它的本身,而显现永远都是有限的,则语言永远都是有限的,而显现本身也是依它而起,无有自性,所以本体是离言的存在。
前面的遍计依他,全是体之用。而体也就在遍计依他之中。他们是不二的一体。所以色既是空,空既是色,受想行识也复如是。
所以一切妄想,也无非阿赖耶识的变现。


本贴由无不可于2004年5月28日11:44:37在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
郑 重 声 明
1. 任何言论纯属作者个人观点,与乐趣园无关;
2. 禁止发表反动、色情和其他违反国家法律、法规的言论、信息;
3. 禁止利用本论坛进行赌博、非法买卖等违法行为;
4. 禁止发表恶意攻击他人的言论;
5. 任何转载或转贴都应注明真实作者和真实出处;

百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【无兄分析一下这里面的观察与三性的关系:)】是常如在2004年5月28日10:44:40发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: