假有就是实无。

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假的有,就不是真的有,实际上说真的——就是没有。如《成唯识论》说:“四寻思者,寻思名义自性差别假有实无。”“此三性中几假几实。遍计所执妄安立故可说为假。无体相故非假非实。依他起性有实有假。聚集相续分位性故说为假有。心心所色从缘生故说为实有。若无实法假法亦无。假依实因而施设故。圆成实性唯是实有。不依他缘而施设故。”
或说假有实无,或说非假非实无体相故,总之实际上就是无有,说它是假、非假,都是假立施设,随顺凡夫执有的方便说法,凡夫执其为有,圣者就称其为假有,目的还是说它无有。
而且假有这个词,有的时候也会指如幻的缘起法,范围包括得比较广泛,用在遍计所执上时也可能引起误会,所以唯识中说遍计所执时,直接说无的更多。比如《辨中边论》直接就说:“
 虚妄分别有  于此二都无
 此中唯有空  于彼亦有此
 故说一切法  非空非不空
 有无及有故  是则契中道”
依他起是有,遍计所执是无,所以是中道义。


本贴由大千于2004年5月28日09:25:40在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【是有这种说法】是常如在2004年5月28日08:14:56发表
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