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标题:云何名为『四相』

夫《金刚经》者,无相为宗;无住为体;妙有为用。金刚者,坚利之物,能破万物
也。般若者,中文『智慧』,善破一切烦恼,转为妙用。波罗蜜者,中文『到彼岸』,
即到达诸佛究竟超脱清净涅盘之境地。换言之,即比喻六道如苦海,无舟不能渡,
今以此《金刚般若经》为舟航,能渡六道之苦海,而到达诸佛究竟涅盘之彼岸(波
罗蜜),故此经乃学佛之径路也。其中所谓『无相为宗』者,即指无我相,无人相,
无众生相,无寿者相等『四相』是也。至於云何名为『四相』?兹依《大方广圆觉
修多罗了义经》所开示,分述之如下:
(一) 【我相】。云何我相?谓诸众生心所证者,譬如有人百骸调适,忽忘我身四
支弦缓,摄养乖方微加针艾,则知有我,是故证取方现我体,其心乃至证於如来,
毕竟了知清净涅盘,皆是『我相』。
(二) 【人相】。云何人相?谓诸众生心悟证者,悟有我者不复认我,所悟非我悟
亦如是,悟已超过一切证者悉为人相,其心乃至圆悟涅盘俱是我者,心存少悟备殚
证理,皆名『人相』。
(三) 【众生相】。云何众生相?谓诸众生心自证悟所不及者,譬如有人作如是言:
『我是众生,则知彼人说众生者非我非彼,云何非我我是众生则非是我?云何非彼
我是众生非彼我故。』但诸众生了证了悟皆为我人,而我人相所不及者,存有所了,
名『众生相』。
(四) 【寿命相】。云何寿命相?谓诸众生心照清净觉所了者,一切业智所不自见
犹如命根,若心照见一切觉者皆为尘垢,觉所觉者不离尘故,如汤销冰无别有冰知
冰销者,存我觉我亦复如是,名『寿命相』。
由此观之,由於末世众生不了如是『四相』,虽经多劫勤苦修道但名有为,终不能
成一切圣果,是故名为正法末世。何以故?认一切我为涅盘故,有证有悟名成就故,
譬如有人以贼为子,其家财宝终不成就。何以故?有我爱者亦爱涅盘,伏我爱根为
涅盘相;有憎我者亦憎生死,不知爱者真生死故,别憎生死名『不解脱』。
总而言之,《金刚经》之旨趣,乃在阐述『至理无言、真空无相(即指无我相,无
人相,无众生相,无寿者相)』,而不著言说,不著知解,即是无言无相。是以旋
立旋破,只要诸人乃至无有少法可得,即不被诸境所惑,若得心地休歇,即谓之清
境心,亦谓之本来心,亦谓之到彼岸,亦谓之涅盘,亦谓之解脱,其实一也。愿与
诸仁者共勉之!Thursday, May 27, 2004
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本贴由famscl于2004年5月27日21:16:30在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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