是啊,我也觉得这样表达是有问题的。

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龟毛兔角石女儿这样的比喻如果用来表示非有计有还是可以理解的。如果用来表达空无或完全没有的确是有问题。显然完全没有或空无断无是凡夫的词汇,是遍计执。圣者是不会用凡夫的遍计所执来解释自己假设的遍计所执性的。遍计所执性只是圣者假设凡夫的认识是有的,所以叫假有。尽管叫假有,但同样出自圣者之口,既然出自圣者之口,那么圣者的口中决不会有空无或断无这样的法的。所以遍计所执性是圣者假施设而有的法,是假有,而不是完全没有。如果那样的话正象法师所说的,圣者根本不用去假施设这个遍计所执性,那三性就变成两性了。如果那样说的话,等于在谤圣,因为圣者假施设他有,而你却说他根本没有。
例如:法断无是错误的,是在圣者实证的意义上是根本不存在的,但圣者假施设他有,也就是有这个断无的名字而已,在圣者实证的意义上这个断无的理是不存在的,但凡夫以为他存在,所以圣者为着表达的方便才假施设他为有,也就是在这个意义上佛陀的教化才有意义,否则的话我们凭着什么来接受佛陀的教化呢?
所以说圣者实证他不存在,并不能说它是断无,既然是实证的圣者,他怎么还会有断无这样的想法呢,断无也只是凡夫的一种错误想法而已。
哈哈,罗索这么多,有点像绕口令,但就是这么个意思,圣者绝不会说什么什么绝对没有,什么什么绝对不存在,因为这是违反中道的。这只是我们凡夫的表达方式而已。


本贴由梦中人于2004年5月27日17:44:46在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【没法子救!】是释观清在2004年5月27日12:02:11发表
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