“谓即于彼二空性中。亦但有此虚妄分别。”

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妄想相和分别心是对应的(吧)。


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“虚妄分别有者。谓有所取能取分别。”

虚妄分别有,包括“所取和能取 这二取分别”;
简而言之:虚妄分别有,就是说“二取”。

有二取,但“于此二都无者。谓即于此虚妄分别。永无所取能取二性。”,且“此中唯有空者。谓虚妄分别中。但有离所取及能取空性。于彼亦有此者。谓即于彼二空性中。亦但有此虚妄分别。”

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下面说明一下下面这个俺自己的最重要理解:

1若于此非有。由彼观为空。
2所余非无故。如实知为有。
3若如是者则能无倒显示空相。”

1、如果于此(此虚妄分别 也就是二取),永无所取能取二性。由彼(二取 永无所取能取二性),故观(二取 永无所取能取二性)为空性。(也就是“二取空”。)

2、“于彼二空性中。亦但有此虚妄分别。”所以,不能说彼二取空性中什么也没有,因为有此虚妄分别之二取(能取、所取),故 如实观察知此(二取)为“虚妄分别”有。

3、如果能够这样,离开“一向空、或者一向不空”这两边,那么就能够无颠倒、显了表示 空性相(空性和二取相)。


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进一步的说,空性中唯有此(虚妄分别之)二取。这就是唯识的二谛不二!
所谓二谛,空性就是胜义谛,虚妄(分别)有就是世俗谛。

而我已经多次引述一个概念:
所谓虚妄分别之“能取”,就是“无色四阴”;所谓虚妄分别之“所取”,就是“色阴(当然这个色阴包括所谓的无表色、本质色...)”。

合并起来,虚妄分别,包括能取和所取这两者。
一切有(法)者,即是“虚妄分别”之“有”。
这样凡夫本身,并不在“虚妄分别有”的外边。

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在这个意义上,我说,唯识说的“虚妄分别有”就是中观说的“诸法唯名有”。


本贴由yr于2004年5月27日10:05:10在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【有妄想相,但妄想相不是实际存在,这就叫显现无所有。】是大千在2004年5月26日21:05:32发表
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