“所”遍计的境是没有的,而“能”遍计的识是有的。

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遍计(意识的别名,也可以作意识进行认识活动的动词理解)所执的一切境界,因为都是意识用自己的语言(色声香味触法)割裂无二的一合相世界分别描绘、描述、翻译出来的,所以都不是实际存在本身,而是只存在于意识中的想像,换句话说,就是实际是不存在的。
因为是心识“所”遍计出来的境,所以叫做遍计“所”执,这个“所”字限定得很严格:只指心识中“所”认识到的、所想像到的、所见、所闻、所感觉到的认识对象,而不指“能”够进行认识活动的心识本身,这个“能”遍计的心识一定是存在的,实际上世界上也就只存在这种心识,这才是真正存在的缘起法,唯识中叫做依他起性,这是如幻有、缘起有的。
遍计所执既然并不存在,为什么还要安立为三性之一呢?仅仅是因为我们凡夫无始以来就偏偏认为只有遍计所执才存在,而从来也没见过因此根本也就不知道还有什么圆成实性(空性)和依他起性(甚深缘起法),也仅仅就是因为我们凡夫执着遍计所执是真实的存在,起此迷惑都会引起造业,为遍计所执中的人我法我贪嗔痴起来,生出无量的烦恼,所以遍计所执(根本就是无明)是我们堕入生死轮回的根本,如果远离遍计所执(其实就是妄想的异名),我们就可以解脱生死实证空性。遍计所执虽然实际不存在,但对于我们凡夫来说却如此重要,所以圣者要说出离生死之法如何也不能躲过它,反而说明白它正是佛法的核心任务,所以圣者就假安立这种并不存在的东西为一性,以让我们认识它的虚妄本质,以至最终能够彻底远离舍弃它。


本贴由大千于2004年5月26日15:18:00在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【性质和目标,不大一样吧.】是二麻子在2004年5月26日13:20:38发表
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