所以还是有差异的两条路:)

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按上文说明(或定义?)的遍计所执,和染依他起,是有差异的.

按这种说法的话,
破遍计所执,似单在意识即可.
破染依他起,似在七识和意识.

下面转个自己的帖子,和此有关,也请批评:
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同意兄贴中所言"破六﹑七二識中之惑較難說一定有先後次序。"
弟这里提一个想法,请指正.
六七识的差异,对初学者不一定是很容易看清的,弟以为可以用正思维和正念这两个之间的差别来解释.在遇种种境时,念头的产生,有点象七识中俱生的情形,自己有时会觉得没有来由,这也可以被称为"习气".有些与生俱来的味道,根除起来确实很难.而正思维,是在第六识即意识上用工,它的一个作用是,在邪念起来后,能在意识分别的层面上,通过分析判断,而使念头止住,不进一步造成错误的现行的后果.
学习正思维,如兄言,可以通过佛法知见的学习去获得.而学习正念,则可以通过戒行,止,定等方法去培养.
这么看起来,这两者其实可以并行而前进的,也是可以互相促进的,所以未必有必然的先后次序.


本贴由常如于2004年5月26日11:09:17在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【破遍计所执与染依他起的不同处,YR看了会高兴:)】是常如在2004年5月25日17:12:45发表
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