还是法师眼毒。

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刚刚阅读了一点,一点不成熟的意见仅供参考。济群法师在《探究》一文中对遍执所执性有前后两个表述:1、“三性,第一遍计所执性,它的体性绝对没有,一丝一毫也没有。第二依他起性,依他起是有,这种有是假有、缘起有,假有也是有,不能说没有。如果说没有,那是错误的。第三圆成实性是真实有。”
2、后面又说:“遍计所执是主观认识对虚妄分别的一种错误反映,依他起是虚妄分别现象的本身,圆成实是透过虚妄分别的现象所显现的真实实质,也就是空性。”

我觉着之所以会出现误解,是因为对遍计所执的定义理解不够准确,遍计所执性只是一种错误认识,如果说这种错误认识根本不存在可以理解,如果说这种错误本身不存在那就错了,因为这样就否认了错误产生的原因,染污的依他起的存在,这是拔无因果,是断见。
打个比方:从前有个屠夫找到国王要求凡有宰羊的事都来找他,国王很奇怪,因为这样杀生的事没有人愿干,就问他为什么要这样,屠夫回答说,他能自识宿命,他一连六世都是屠夫,每次死后都转生四天王天。下一世他还想转生四天王天,所以要这么干。国王很奇怪,就跑去问佛陀,为什么会这样?佛陀告诉他,屠夫说他能自识宿命不错,但他只能认识六世。在六世前他对一位辟支佛生欢喜心,所以接连六世转生天上人间,在第七世的时候,他就会因为杀生的业报下到地狱,以后还要生为羊来偿还杀债。
这个故事里的屠夫虽能自识宿命六代,但他的认识明显是错误的,杀生生四天王天,这是根本不存在的,是龟毛兔角是石女儿,这就是遍计所执性。杀生下地狱,然后再偿还宿债,这才是存在的,是染污的依他起性。由于他的错误认识导致了他造更大的杀业,最后得到下地狱的果报。所以他妄执的理是不存在的,但这个妄情是存在的,而且直接导致他造业。
所以我把妄执的理归为遍计所执性,是根本不存在的,不但其性体不存在,即使作为一种假有也是不存在的。
初学不成熟的理解,还望法师指点。



本贴由梦中人于2004年5月26日10:33:33在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【不赞同济群法师的观点!两宗的“空”“有”,觉囊和唯识】是释观清在2004年5月26日01:08:42发表
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