不赞同济群法师的观点!两宗的“空”“有”,觉囊和唯识

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中观是在一个事物上说“空”“有”:
猫是“名言有”(“缘起有”)的,所以说它是“自性空”的(没有一个实在的、先验“猫”可得)!
唯识是在两个事物上说“空”“有”的:
关键在“猫”上没有“狸”性。——上次随顺你们用“鼠”,有点便宜了大千的“唯识”,容易被误导,看作“鼠”是根本没有的:)
猫是有的!(还是先验的有!)“猫”上要“空”掉“狸性”,所显的叫“猫的空性”,也就是猫的真实性!要“空”掉的“狸性”是非(如猫性般)真实有的!

问题是,唯识里的“狸”性到底有没有?
济群法师(和大千似乎都)认为:
“如果某种现象在客观上不存在,如龟毛、兔角一样,一丝一毫也不存在,因为这种东西在客观上确实是不存在,由彼观为空,所以说它是空的。”
把他理解为“龟毛”“兔角”般“毕竟空”,好像太过了吧!
已经提过,若“遍计”是“毕竟空”,则唯识只需建立“两性”即可!视“遍计”为“毕竟空”在《瑜伽》里是立为所破的!在朗忍的讨论中提到过(?),实际上视“遍计”为“毕竟空”“断无”的是藏地“觉囊”的“他空见”,和唯识是有区别的!区别正在于,唯识宗认为:遍计不能是丝毫没有的断无!济群法师错大发了!(以下删去3行——不是玩笑!)
如在讨论“遍计执”的时候所说的,“遍计”是“假施设相”而“有”的,有吗?有的!只不过不像“依他”、“圆成”那样的“实有”罢了!
再引一遍:
《瑜伽》卷16说:
何等名为五种有性?一、圆成实相有性;二、依他起相有性;三、遍计所执相有性;四、差别相有性;五、不可说相有性。此中,初是胜义相;第二是缘生相相;第三是假施设相……

现在,不能客气了,大千,表白吧!:)
“遍计执”,到底是怎么“有”或怎么“无”法?!
是不是“毕竟无”、“断空”,如龟毛兔角?!

其实,就像你说过的,唯识在“遍计执”上认同龙树见:
遍计执,自性无,名言(施设)有!
——还是要说明一下:这里的“自性”,既然作为唯识提出的,就是指的“唯识义”了,指的是“实有”“真实”的存在!

附带说:济群法师的那段文章,连“中观”带“唯识”,通通不及格!哦,也许是整理的人水平太差了吧!反正这个论坛都是自己人,说点体己话。

归命慈尊!


本贴由释观清于2004年5月26日01:08:42在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【赞同法师的观点。济群法师辨析了“空”、“有”】是云飞月在2004年5月25日10:32:18发表
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