三个问题

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1、【成唯识论】之唯识无境
谓即三界心及心所。此所执境名所分别。即所【妄执】实我法性。由此分别【变】似外境假我法【相】。彼所分别【实我法性决定皆无】。
【大千】
《成唯识论》说得多么清楚啊:心能够变(显现好像是、仿佛、相)似外境的假我法相(影像),但其所执“境”却决定皆无!
似境影像虽有显现,境却决定无!

hu-ou:似境影像虽有显现,境【只局限在:彼所分别实我法性】却决定无!因为未同时否定识故。

这个没有问题。

2、原大千:【境】,主要是指人们认为实际存在的山河大地男女老少等所谓物质的存在,这些实际上【从来就没有生起来过】,因为它们实际上根本就不存在。

新大千:就好像我们看电影,好像是山河大地、男女老少的 【似境影像】 确实在我们面前显现了,但是【其中】并没有一点点儿实际存在的山河大地、男女老少。

hu-ou:看看这两段的细微区别。

3、“hu-ou:似境影像,从承认依他起上说:做为 影像 从来没有显现(生起)过?”
注:原来我的“境”即是境相、似境影像。我不懂唯识,因为我很业余。

这是什么逻辑?尽量不增益、不损减;尽量不忘条件,搞清前提;尽量不满天滥套规律,不用似是而非的逻辑;尽量搞清词语含义。。。

为什么强调:似境影像,从承认依他起上说:做为 影像 有显现,因为,真谛不在俗谛之外,圆成实不在依他起和遍计之外。


本贴由hu-ou于2004年5月25日13:49:27在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【误会太多了,咱们慢慢来厘清。】是大千在2004年5月25日07:28:56发表
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