呵呵,先挑个头,再请YR等批评并解释啦.

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"如果承认有境,必然承认有识".
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未必啊,比如,应成见承认"有境",但不成许"阿赖耶识".所以这个推理虽有道理,但并不是"想象"的那样..

"承认能所都有,肯定不是实证能所双亡的空性的方法,反而应该是证空性需要破除的东西吧?"
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中观承认的能所的"有",相当于唯识的见分相分,它所要破除的是能取所取的"取",即是相当于唯识中将"似影象的相分"当成外境的那个"所"上的执着,同时还有将见分当成能见之"我"的那个"能"上的执着.



本贴由常如于2004年5月25日13:49:01在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【依识有所得,境无所得生,依境无所得,识无所得生。】是大千在2004年5月25日11:47:10发表
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