依识有所得,境无所得生,依境无所得,识无所得生。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]

理上是两个步骤,才能能所双亡实证空性;而实际观修时只需要进行第一个步骤,第一步成功了,第二步必然发生,自然也就成功了。因为能所必需同时存在,如果一方消失,另一方是不可能独立存在的。
怎样能所双亡?只可能空所。因为识不能自识,能不能见能,见不到摸不着,无可奈何之,所以只能在所上下功夫。而实际上所尽能必亡,因此在所上下功夫也就等于是在能上下功夫了。
由此我们修行的任务就集中在第一步上:依识有所得,境无所得生:要把识(识不能自识,因此实际上用识无法破除识)外的一切境界完全彻底地破除、舍弃、空掉,以至一无所得,这就是全部大乘经论的宗旨:一切法无自性(即《中论》所说“自性即自体”、自相、自身、自己,也就是说凡夫所能见闻觉知的一切法都没有自体自相自身自己根本没有存在),这也是整个般若经的宗旨,不管是600卷《大般若经》还是大品小品以至《般若心经》、龙树菩萨的《中论》都是完全一致的,都是完全彻底地破尽凡夫所见闻觉知的一切法。所以我们修行的任务就是把遍计(意识的别名)“所”执破除尽净,先学习经论,弄明白识外一切境界都不存在的道理,再反复念诵经论精义比如心经等如理思维融会贯通,继而在定中作观直到现证。于此第一步由闻思修渐得胜解、现量亲证的时候,那没有对境的识还怎么可能生起呢?所以完成了第一步,同时就等于完成了第二步:下面被迫无奈就只有见道了,虚妄除尽了,想不见道也来不及了,因为确实已经破除得无路可逃了。
如果承认有境,必然承认有识,承认能所都有,肯定不是实证能所双亡的空性的方法,反而应该是证空性需要破除的东西吧?


本贴由大千于2004年5月25日11:47:10在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
郑 重 声 明
1. 任何言论纯属作者个人观点,与乐趣园无关;
2. 禁止发表反动、色情和其他违反国家法律、法规的言论、信息;
3. 禁止利用本论坛进行赌博、非法买卖等违法行为;
4. 禁止发表恶意攻击他人的言论;
5. 任何转载或转贴都应注明真实作者和真实出处;

百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【】是常如在2004年5月24日20:29:39发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: