这回咱使出重磅炸弹:法住智、涅磐智。

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法住智(近分地智)、涅磐智(根本地智)。
下面的第二个解释,来自婆沙,但名词解释已经很清楚了。
下面的第一个解释,来自瑜伽。这个正好在这边用。

我引的深密经那段是玄奘法师译本,那么瑜伽也是玄奘法师所译。OK。
那么千兄看:“诸如是等,如其因果安立法中所有妙智,名法住智。”这一段,是不是解深密中那一长段“如实观、如实义”http://bj3.netsh.com/bbs/102942/messages/16996.html 的“尽所有性”?
好,千兄注意到了吧?
下面的【法住智】的瑜伽三解 结合 【法住智与涅槃智】的“先有法住智,后有涅槃智”,是不是已经很清楚地就是这里说的“一者所应修行者修行(若菩萨染净法中一切种差别修行)。二者修行至究竟处(若菩萨于染净法中如实知真如)。”
虽然一个婆沙师,一个是唯识师,但是性质和大意一致,千兄承认吧?

好。那么好,佛为什么说“如是菩萨虽由法住智。为依止为建立故。于心意识秘密善巧。然诸如来不齐于此施设彼。为于心意识一切秘密善巧菩萨。”呢?因为这只是“能以妙慧,悟入信解苦真是苦,集真是集,灭真是灭,道真是道”(法住智),而不是“涅磐智”(根本智)!
虽然一个婆沙师,一个是唯识师,但是性质和大意一致,千兄承认吧?

当然这个法住智并不同于后得智,而是“听闻随顺缘性缘起无倒教...如佛施设开示,无倒而知”,声闻已得,但声闻并未自证(大乘唯识所说的)后得智,所谓“缘起甚深..愚法聲聞。及辟支佛。凡夫外道。悉不能知”--当然未证后得智了。

那么,为什么“若诸菩萨于内各别。如实不见阿陀那。。。。。。如来齐此施设彼。为于心意识一切秘密善巧菩萨。”?因为是根本无分别慧定嘛!也就是现证诸法空性。类似起来,就像“复次知缘起智、是法住智。知缘起灭智、是涅槃智。”嘛!

嘻嘻,大千不会看不懂这里面的文字吧!

嘻嘻,那么为什么还有“悉知悉见若干种心”的如来智慧了?这正是后得智(而这很大程度上不同于法住智)!


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【法住智】
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p0758

  瑜伽十卷十七页云:云何以法住智?谓如佛施设开示,无倒而知。
  二解 瑜伽八十七卷八页云:法住智者:谓能了知诸行自相种类差别;及能了知诸行共相过患差别。谓于随顺若苦、若乐、不苦不乐、三位诸行,方便了知三苦等性。
  三解 瑜伽九十四卷七页云:此中云何名法住智?谓如有一,听闻随顺缘性缘起无倒教已;于缘生行因果分位,住异生地,便能如实以闻思修所成作意,如理思惟。能以妙慧,悟入信解苦真是苦,集真是集,灭真是灭,道真是道。诸如是等,如其因果安立法中所有妙智,名法住智。
  四解 显扬十五卷二十一页云:法住智、谓依素怛缆等,安立法门智。
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FROM:【法相辞典】


【法住智与涅槃智】
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p0765

  大毗婆沙论一百十卷十八页云:如世尊说:苏尸摩当知,先有法住智,后有涅槃智。问:此中何者是法住智?何者是涅槃智耶?有作是说:知集智、是法住智。知灭智、是涅槃智。有余复说:知苦集智、是法住智。知灭道智、是涅槃智。或有说者,知苦集道智、是法住智。知灭智、是涅槃智。问:若尔;何故说先有法住智,后有涅槃智耶?答:虽有法住智,在涅槃智后;而有法住智,在涅槃智前。故作是说。复有说者,知流转智、是法住智。知还灭智、是涅槃智。复次知缘起智、是法住智。知缘起灭智、是涅槃智。复次知生死智、是法住智。知生死灭智、是涅槃智。有余师说:近分地智、是法住智。根本地智、是涅槃智。云何知然?经为量故。如契经说:有诸外道、共集议言:佛未出时,我等多获名誉利养。由佛出世,名利顿绝。如日既出;爝火潜辉。设何方便,名利如本。然乔答摩、有二事胜。谓善经论,形貌端严。虽形貌难移;而经论易窃。我众等内,有苏尸摩,念慧坚强,堪窃彼法。若得彼法;名利如本。既共议已;告苏尸摩。彼由二缘,遂受众请。一、爱亲友,二、善根熟。便出王舍城,诣竹林精舍;谓苾刍曰:我欲出家。时诸苾刍、将往白佛。佛知根性,遣诸苾刍、度令出家,与受具戒。彼后未久,诵三藏文,亦少解义。窃作是念;欲利亲友,今正是时。遂从竹林出,欲还王舍城。然佛有遍照护法天眼,恒观世间谁能窃者。时有五百应真苾刍、苏尸摩前、自赞己德。我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。苏尸摩曰:仁等所证、依何定耶?为初静虑?为乃至无所有处耶?诸苾刍言:我等所证、皆不依彼。苏尸摩言:若不依彼;如何得证?诸苾刍曰:我等皆是慧解脱者。时苏尸摩闻已;芒然不识所谓。便作是念:脱我亲友问此义者;我当云何?还诣佛所,问如是义。世尊告曰:苏尸摩、当知先有法住智,后有涅槃智。苏尸摩曰:我今不知何者法住智?何者涅槃智?佛言:随汝知与不知,然法应尔。时苏尸摩不果先愿。然彼五百应真苾刍、依未至定,得漏尽已;后方能起根本等至。由此故知近分地智、是法住智,根本地智、是涅槃智。
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FROM:【法相辞典】


本贴由yr于2004年5月23日19:18:55在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【悖论没有,】是大千在2004年5月23日17:00:22发表
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  • 小注 yr 19:29:30 5/23/04 (347)
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