悖论没有,

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而就是有真假两种阿赖耶(看不见的是名言假立的识,悉见的是离言境界的实际存在的识),举出经论来看看,先说真的阿赖耶识:

T10n0293_p0700a22║大方廣佛華嚴經卷第九
T10n0293_p0700a23║
T10n0293_p0700a24║    罽賓國三藏般若奉 詔譯
T10n0293_p0700a25║  入不思議解脫境界普賢行願品
……
T10n0293_p0704c06║生。如是甚深阿賴耶識行相。微細究竟邊際。
T10n0293_p0704c07║唯諸如來住地菩薩之所通達。愚法聲聞。及
T10n0293_p0704c08║辟支佛。凡夫外道。悉不能知
T10n0293_p0704c09║大方廣佛華嚴經卷第九


T16n0671_p0521c18║入楞伽經卷第二
T16n0671_p0521c19║
T16n0671_p0521c20║    元魏天竺三藏菩提留支譯
T16n0671_p0521c21║  集一切佛法品第三之一

T16n0671_p0523b04║子心不滅。取外境界諸識滅。大慧。如是微
T16n0671_p0523b05║細阿梨耶識行。除佛如來及入地諸菩薩
T16n0671_p0523b06║摩訶薩。諸餘聲聞辟支佛外道修行者不能
T16n0671_p0523b07║知故。入三昧智力亦不能覺。以其不知諸
T16n0671_p0523b08║地相故。以不知智慧方便差別善決定故
T16n0671_p0523b09║以不能覺諸佛如來集諸善根故。以不能
T16n0671_p0523b10║知自現境界分別戲論故。以不能入種
T16n0671_p0523b11║種稠林阿梨耶識窟故。大慧。惟下中上如
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名言假安立的嘛,不用我找了,您自己引的那段说的就是假的:
“广慧。如是菩萨虽由法住智。为依止为建立故。于心意识秘密善巧。然诸如来不齐于此施设彼。为于心意识一切秘密善巧菩萨。广慧。若诸菩萨于内各别。如实不见阿陀那。不见阿陀那识。不见阿赖耶。不见阿赖耶识。不见积集不见心。不见眼色及眼识。不见耳声及耳识。不见鼻香及鼻识。不见舌味及舌识。不见身触及身识。不见意法及意识。是名胜义善巧菩萨。如来施设彼。为胜义善巧菩萨。广慧。齐此名为于心意识一切秘密善巧菩萨。如来齐此施设彼。为于心意识一切秘密善巧菩萨。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰...”
——————————————————
“如实不见阿陀那”,如果谁见了这样的阿陀那是不是就是不如实的啊?不如实是不是就是假的呀?
还是找一段吧:
《成唯识论》卷第二说:“为遣妄执心心所外实有境故。说唯有识。若执唯识真实有者。如执外境亦是法执。”


本贴由大千于2004年5月23日17:00:22在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【前半句是个悖论】是yr在2004年5月23日12:56:55发表
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