实际上解决悖论是很简单的

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如实不见:根本无分别智
如实见:(于无分别而有分别的)后得智。

嘻嘻,佛和某类菩萨,这两类智是都有的。
只不过,这两个经里面,分别仅是就“根本无分别智”、后得智,其中之一而谈的。

两段对话的核心关键是“根本无分别智和后得智所缘不同”。

这样,圣者,根本无分别慧定前,一切法差别均不现(不二)。这一切差别的缘起法,就是你所谓的“真实缘起法”;一切法(的差别性)不现!唯现一切法的(不可分别、不二的)法性!故:一切不现。“此时无他相,无缘最寂灭”!

同样,圣者,后得智前,一切法差别宛然。这一切差别万千的缘起法,就是你所谓的“真实缘起法”;此时后得智的所缘,并非“一切法的(不可分别、不二的)法性”,而是“一切法的种种差别”!故:“种种心悉知悉见”!


本贴由yr于2004年5月23日13:11:25在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【前半句是个悖论】是yr在2004年5月23日12:56:55发表
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