仁兄写得好,最后一句可否请仁兄再谈谈

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依他起是什么?摄论不即说为识吗?识是什么?不就是分别吗?所以,由心识的分别,产生了似能分别、似所分别的二分。这二分本质即识。倒不是依他起被分割、分别。依他起,深密经中说为一切法缘生自性,此有故彼有,此无故彼无。缘起法是相互支撑的,依他而暂存的,是整体性的,是不能在法界中分割出一个具体的事物的,来说它是什么,或不是什么的。凡夫的言说安立起到了分割作用,而安立本来就只是针对凡夫的分别而言才有意义。
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这里:凡夫的言说安立起到了分割作用,而安立本来就只是针对凡夫的分别而言才有意义。
如果反过来说:凡夫的分割作用起到了言说安立,好像也可以,也既是说分割作用和言说安立本质上是一回事,如果这样的话,还是转圈解释,你如何看?



本贴由无不可于2004年5月22日11:54:05在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【依他起作为缘起法的整然性】是吉祥称在2004年5月21日00:56:29发表
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