歪解或浅解所引的一段经论。经论也是很浅显的,没有那么玄?

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A-1-1、依识有“所得”(承认“识”这个自性存在)

-2、境无(“境”不是“自性存在”)“所得”“生”(由“自性存在”的“识”而生。注:又承认了“识自性存在”的“能生”自性)

A-2-1、依境无“所得”(境不是自性存在,既不是“所”,就更不是“能”生)

-2、识无“所得”“生”(所以,“识这个自性存在”没有生出什么新的自性存在。那生出了什么呢?只能生出非能非所--境,即现相、似有)
 

B-1-1、由识“有得”性(由识这个自性存在的“增添”、或说“新有”、或说“变异”等的功能特性决定--只能生非能非所,只能现境相,只能增减非能非所的存在)

-2、亦成无“所得”(所以,由识能生自性也不可能在识自性存在“内”增添或减少什么自性存在)

B-2-1、故知“二有得”(识自性存在 和 识能生自性存在) 
 
-2、“无得性”(前面两种自性存在“内”不增添不减损什么自性存在)平等(保持性质不变) 


本贴由HU-OU于2004年5月22日11:52:48在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【一个可能是更深入的核心问题】是常如在2004年5月21日22:29:37发表
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