两种解深密经汉译本的对读

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如实知(观)法 如实知(观)义:
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“弥勒菩萨言。世尊。如世尊说菩萨修行奢摩他毗婆舍那法如实知法如实知义。世尊。云何菩萨知法知义。佛言。弥勒。若菩萨知五种观法。名如实知法。何等为五。一者名。二者句。三者字。四者差别。五者同。弥勒。何者是名。谓于染法净法中。观自体相说法相。弥勒。是名为名。弥勒。何者是句。即彼法种种名名。聚染法净法义为名。用依止住持。是名为句。弥勒。何者是字。即彼名句依彼一法名。是名为字。弥勒。何者是差别。谓一一法别异观。是名差别。弥勒。何者是同。所谓无差别观法。说名为同。弥勒。若菩萨如是观者。名为如实知法。弥勒。云何菩萨观义。菩萨观义有十种。何等为十。一者所应修行者修行。二者修行至究竟处。三者知能取义。四者知可取义。五者知住持义。六者知受用义。七者知颠倒义。八者知不颠倒义。九者知染义。十者知净义。弥勒。若菩萨染净法中一切种差别修行。谓阴五种数。内入六种数。外入六种数。如是等差别修行。弥勒。是名菩萨所应修行者修行。弥勒。若菩萨于染净法中如实知真如。弥勒。是名菩萨修行至究竟处。复次弥勒。真如有七种。何等为七。所谓无始有为行相真如。相真如。所谓我空法空。唯识真如。知有为行惟是心。执着真如。所谓我说苦谛。邪行真如。所谓我说集谛。清净真如。所谓我说灭谛。正修行真如。所谓我说道谛。弥勒。行相真如。执着真如。邪行真如。此三真如。一切众生平等无差别。弥勒。相真如。唯识真如。此二真如。一切法平等无差别。弥勒。清净真如。声闻缘觉菩萨阿耨多罗三藐三菩提。平等无差别。弥勒。修行真如。如闻妙法差别观奢摩他毗婆舍那。摄取般若平等无差别。弥勒。菩萨知能取义者。所谓五种入相。及心意意识心数法。是名知能取义。弥勒。可取义者。所谓外六入。弥勒。能取义者。即是可取义。是名知能取可取义。。。。”

云何知法。云何知义。
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“慈氏菩萨复白佛言。世尊。修奢摩他毗钵舍那诸菩萨众知法知义。云何知法。云何知义。佛告慈氏菩萨曰。善男子。彼诸菩萨。由五种相了知于法。一者知名。二者知句。三者知文。四者知别。五者知总。云何为名。谓于一切染净法中。所立自性想假施设。云何为句。谓即于彼名聚集中。能随宣说诸染净义依持建立。云何为文。谓即彼二所依止字。云何于彼各别了知。谓由各别所缘作意。云何于彼总合了知。谓由总合所缘作意。如是一切总略为一。名为知法。如是名为菩萨知法。善男子。彼诸菩萨由十种相了知于义。一者知尽所有性。二者知如所有性。三者知能取义。四者知所取义。五者知建立义。六者知受用义。七者知颠倒义。八者知无倒义。九者知杂染义。十者知清净义。善男子。尽所有性者。谓诸杂染清净法中。所有一切品别边际。是名此中尽所有性。如五数蕴。六数内处。六数外处。如是一切如所有性者。谓即一切染净法中所有真如。是名此中如所有性。此复七种。一者流转真如。谓一切行无先后性。二者相真如。谓一切法补特伽罗。无我性及法无我性。三者了别真如。谓一切行唯是识性。四者安立真如。谓我所说诸苦圣谛。五者邪行真如。谓我所说诸集圣谛。六者清净真如。谓我所说诸灭圣谛。七者正行真如。谓我所说诸道圣谛。当知此中由流转真如安立真如邪行真如故。一切有情平等平等。由相真如了别真如故。一切诸法平等平等。由清净真如故。一切声闻菩提独觉菩提。阿耨多罗三藐三菩提平等平等。由正行真如故。听闻正法缘总境界。胜奢摩他毗钵舍那。所摄受慧平等平等。能取义者。谓内五色处。若心意识及诸心法。所取义者。谓外六处。又能取义亦所取义。。。。”


本贴由yr于2004年5月20日12:34:38在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【还是主体的问题】是yr在2004年5月20日11:43:36发表
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