“根本不存在”需要有一个前提。。。。

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说“凡夫见闻觉知的一切(外境)根本不存在”,需要有一个前提,那就是心识,应该说“离开心识的外境,根本不存在。” 如果没有这样的前提,在理解上容易导致断灭见。

说“离开心识的外境根本不存在”,便遮出了外境实有的执着。这与“唯识无境”并不矛盾,因为“无境”是指的没有实存的外境,但并不否认心识所变现的如幻的外境,所以唯识又说“法相(如幻的外境)唯识(唯识所变)”。这样,如幻的外境或者说心识,就是依他起。

依他起的染分(染分依他起),是指凡夫在依他起上生起实有的执着,便成了遍计所执。相对应的,依他起的净分(净分依他起),是指遣出了实执的如实现观,即圆成实(性),这是圣者的妙观察智所见。

遍计所执性是为了遣出凡夫的实执(遍计我执和俱生我执)而安立的。凡夫遍计因缘法而执为实有,即是遍计所执,凡夫的这种行为就是遍计所执性。相反,圣者遍计而无执,就是妙观察智。


本贴由云飞月于2004年5月20日09:25:55在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【看看“根本”“不存在”的推论】是hu-ou在2004年5月20日08:02:37发表
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