倒数第二段稍作修改

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你发现问题了吗:实际存在这四个字,你用在佛菩萨身上时,指的是“空的本体”,而用在凡夫身上,指的是“执为实有的实”,这已经乱用在先了。“实际存在”的确有这两层意思。
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应为:“依他起性”这四个字,你用在佛菩萨身上时,指的是“空的本体”,而用在凡夫身上,指的是“执为实有的实”,这已经乱用在先了。
按你和大千的意思,这是对的,佛见空,凡执色而不见空,这是常识。混乱无非是因为用词的原因。

大千说的是:只有佛才能见到真正的缘起。

而现在这里的:只有佛菩萨能缘到实际存在的依他起性,想传达的却是佛菩萨能见真正的“空性”。缘起等同空性,两个词可以相互替代用词了。这样肯定会乱的,因为没人否定缘起不是空性,但没人愿意替代着用它,说“疼”识是空性,但在交流时,“疼“都不用了,话根本就谈不下去。因为受想行识,色声香味触,都是空的,岂能替代着用。在什么地方用什么地方的词,不能圣俗混淆。
我这几个贴字写的忙乱。让我们慢慢消除误解。

我记得过去与大千辩论时,他这个缘起是”有点类似特异功能”,是那句“如来悉知”,大千强调的是悉知“的内容”,现在这个“依他起性”的解释看来与过去不同了,而是我当时强调的“无执的空性”。


本贴由无不可于2004年5月20日05:08:35在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【仁兄再回头看看】是无不可在2004年5月20日02:08:46发表
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