再次解释这个在下以为比较有重要性的"猜想":)

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千兄说:
常兄说“所以能被割裂,分别的,只能是依他起性,导致的结果即遍计所执性”,结论是对的,只是前面的话容易被误解,准确的表达应该是:依他起性是不能被割裂的,如果割裂了,那就不是依他起性本身,而是遍计所执性了。
这句话也可以用在圆成实性身上:圆成实性是不能被割裂的,如果割裂了,那就不是圆成实性本身,而是遍计所执性了。
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我的"猜想"是受YR那句话的启发,呵呵,声明一下,如果对了,算YR的,错了算俺的.

我猜想,"圆成实性是不能被割裂的",这句话是绝对的,也就是说,无论凡圣,都无法去割裂它.而依他起性就不一样,在圣者来看,依他起是不能被割裂的,这种"不可割裂"却是相对的.所以,在圣者来看,凡夫硬是把依他起给割裂了,这个割裂的后果,便是凡夫的遍计所执性.然而,也恰恰因为,依他起性可以被遍计执割裂的特点,圣者可以借用这一点,以凡夫可以理解的虚妄境界和语言,以楔出楔,使凡夫得以觉悟.

一个引申的"猜想":
圆成实性不可割裂的绝对性,是唯识的胜义谛.
依他起性不能割裂的相对性,是唯识的世俗谛.

再一个引申的"猜想":
"不可言说""不可知"等等"绝对截然"之类的说法,若以唯识解释,其实可以做两分:胜义上,是指圆成实性;世俗上,则是指依他起性.

嘻嘻,热切欢迎兄弟们的大棒:)




本贴由常如于2004年5月19日17:29:54在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【依他起性又不是个“东西”,怎么能够被割裂呢?】是yr在2004年5月19日13:29:44发表
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