真实有两个含义。

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【真实义】

p0918

  瑜伽三十六卷八页云:云何真实义?谓略有二种。一者、依如所有性诸法真实性。二者、依尽所有性诸法一切性。如是诸法真实性、一切性、应知总名真实义。

FROM:【朱芾煌《法相辞典》】

真实有两个含义:
狭义的真实就是真如=实际=空性=圆成实性=无为法等法性。
广义的真实还包括甚深缘起法=依他起性=有为法等法,都是指圣者以后得智实证的实际存在的法,具体说就是三界唯心,万法唯识。佛说“三界所有,唯是一心”,是否定有三界和万法的,意思是说人们所说的三界或者万法,实际上就只有心、只是心,“心佛众生,三无差别”,就是说众生不过是染污心,佛也不过是清净心,都是一心,所以没有差别。佛所证的依他起性,就是只有这些心而已,“所有众生若干种心如来悉知”,这就是佛证到的世界的真实情况,所以佛所证的真实不但包括无为法,还包括依他起性,所有有情(凡夫有情、觉有情即菩萨和佛陀)的染净心。或者说,广义的真实包括法性和法。因为法性与法是不一不异的关系,不能分成两部分各自独立存在,有法就必然已经包含法性在其中了,而法性也必然要存于法之中,不能离开法,如果离开法,就不能叫法的性质了。
法性和法都是离言的,不可言说,不可思议,不能用语言表达的,也就是说不可割裂的,如果割裂,也就是说用语言来表达的话(我们凡夫的割裂工具只有名言),那就不是法性和法本身了,而是用名言假安立的模型了。
常兄说“所以能被割裂,分别的,只能是依他起性,导致的结果即遍计所执性”,结论是对的,只是前面的话容易被误解,准确的表达应该是:依他起性是不能被割裂的,如果割裂了,那就不是依他起性本身,而是遍计所执性了。
这句话也可以用在圆成实性身上:圆成实性是不能被割裂的,如果割裂了,那就不是圆成实性本身,而是遍计所执性了。
说法性不可分别,正是说法性必须以无分别的现量才能证达的意思,依他起性也是这样,用语言分别出来的就不是依他起性本身了,而是用语言假安立的缘起法的模型,依他起性本身必须以圣者的后得无分别智才能证到。


本贴由大千于2004年5月19日15:21:42在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【常如兄的“一个疑问”】是yr在2004年5月19日13:20:57发表
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