虚妄的事物与“有而非真”的事物是两回事。

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这是学唯识的一个关键点,搞清楚这点,才算知道三性是怎么回事了。
虚妄的事物是遍计所执性,如凡夫所见闻觉知的一切法(山河大地、男女老少等),这是根本不存在的。而“有而非真”的事物是依他起性(刹那生灭的能够进行分别妄想活动的心识),是圣者可以实证得到的实际存在的缘起法,或者说世上只有众生能做梦的心识,而前者就是众生心识在做梦时所梦到的一切境界。
师兄的例子举得很好:
【漂浮四海】
人看到一朵花,认为花的数量为一。而蜜蜂和苍蝇因为有复眼(它们的眼睛由许多小眼睛组成),它们看到的则是许多朵花的映像。而蛇的眼睛看东西很模糊,它看到的也许只是红色的一片(假设那是朵红花)。如果苍蝇和蜜蜂执眼识所缘之境为实有,那么他们会以为那里有许多朵花。同样,如果蛇执眼识所缘之境为实有,那么它会以为花的形态是一片红。
这个例子证明:众生直接缘到的只是自己的识(如上述的眼识),间接缘到的才是依他起的事物(如上述的红花)。
【大千】
众生直接缘到的只是自己的识生起的幻象,这是遍计所执性,不是实际存在的事物,而间接所缘的才是依他起的事物,在您举的例子中是指红花,在实际中那里只是众生心,因为红花实际上是人的眼识生起的幻象,还不是凡夫不能直接缘到的依他起性。也就是说实际存在的只有众生心,如果我们每个人把自己的心叫做主观,其他所有众生的心对于自己来说就是客观存在,所以等于说我们的心实际所缘的对象是他人心,但由于我们的认识工具意识无始以来的颠倒执着形成了很多错觉和错误的记忆,现在意识就用这些习惯成自然的错误的记忆来翻译和解释他心的状态,因为记忆错误,所以解释也仍是错误的颠倒的,本来三界唯心,可意识总执着心以外还有缤纷的外境,于是就去追逐这些并非实际存在的外境,起惑造业轮回生死,所以凡夫要想出离生死,就必须知道凡夫除了真的有一颗能妄想的心(这个可以推理出来:既然确实有妄想,就一定有能够进行妄想活动的心存在)外,所有心中妄想出来的事物都是根本不存在的,由此正见的长期闻思修过程而得胜解,即坚定不移毫无疑惑地理解和信解三界唯心,无有外境,终于能够舍离一切不实的妄想,一切智自然现前。
在这里面关键是要分清遍计所执性和依他起性,也就是要分清虚妄的事物与“有而非真”的事物的不同,前者是无,后者是有,当然只要是有为法,就是刹那生灭、相似相续的,只要是无常变化的,就不是真实本身,因为不变才叫真实,比如空性就是不变的,空性就叫真如、实际、真实、无为法等。依他起性是有为法,所以是“有而非真”。而遍计所执性则是根本不存在的,它只存在于众生意识的想像之中,如果我们停止想像,遍计所执性就消失得无影无踪了。比如,我们在无梦睡眠的时候,也就是第六意识休息的时候,对我们来说,就不存在遍计所执性,既无眼耳鼻舌身意,也无色声香味触法,更无眼界乃至意识界,当然这不是永远的无有了,如果是永远没有了,我们就与观自在菩萨行深般若波罗密多时所证的五蕴皆空的境界一样了,可惜我们醒了的时候这讨厌的意识还会生起这些妄想,继续骗我们说心外有境,如果不是觉者佛陀告诉我们唯识无境的话,我们还会傻呵呵按照意识的颠倒显现去对付那些实际上根本不存在的东西。
佛对事物的比喻分两大类,一类是龟毛兔角、石女儿,这是比喻根本不存在的遍计所执性,也就是以外之境。一类是如幻如梦,有而非真,虽然幻化出来的东西(比如大象牛马等,这是遍计所执性)是龟毛兔角根本不存在,但幻化这回事儿(有幻化师和用来表演的道具等,这是众生心,我们自己的心识就是幻化师)还是存在的,这是依他起性。
再如,虽然梦中的事物(比如梦到的人和事物)都是根本不存在的,这是遍计所执性,但能够做梦的心识(这就是佛菩萨亲证的三界唯心的世界真实情况)却是存在的,否则连梦也不会有了,这是依他起性。佛说无时,一定是指遍计所执性,佛说有时,有两种情况,如果说的是有为法就是指依他起性,如果说的是无为法,就是指空性、真如、实际、涅槃、法界等,这在唯识里叫做圆成实性,就是圆满成就的真实性。
这时再来回答您的问题就清楚了:虚幻的事物是不可能有因果关系的,因为它根本不存在,怎么可能起作用呢?四缘都是为了给凡夫说明甚深缘起法(依他起性、众生心无始以来所造业种和成熟种子所生现行的因果关系,这才是真正在起作用的因果关系,但这些凡夫都缘不到无知无见不可思议)的因果关系,而用凡夫所知虚妄法模拟或说假安立出来的方便说法,龙树菩萨在《中论》里把四缘破除得干干净净,证明四缘都是不能成立的,都是不存在的,都是空:“
 若果从缘生  是缘无自性
 从无自性生  何得从缘生
 果不从缘生  不从非缘生
 以果无有故  缘非缘亦无
……
 众因缘生法  我说即是无
 亦为是假名  亦是中道义
 未曾有一法  不从因缘生
 是故一切法  无不是空者

众因缘生法。我说即是空。何以故。众缘具足和合而物生。是物属众因缘故无自性。无自性故空。空亦复空。但为引导众生故。以假名说。离有无二边故名为中道。是法无性故不得言有。亦无空故不得言无。若法有性相。则不待众缘而有。若不待众缘则无法。是故无有不空法。”


本贴由大千于2004年5月19日09:30:57在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【虚幻的事物也是有因果关系的吧】是漂浮四海在2004年5月19日00:44:42发表
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