窥基法师援引无著世亲菩萨开示的这一段解释

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金刚般若经赞述卷上

    大乘 基撰


‘甚多’世尊‘何以故若是微尘众实有者佛则不说是微尘众所以者何佛说微尘众则非微尘众是名’微尘众

述曰。此第二也。世亲云但寄微尘为喻。非如言而有实如卫世师等所执微尘也。佛说微尘众者。谓寄微尘以喻化身也。则非微尘者。非如外道等所执实微尘也。无著云。但破一合执故。观解分析至不可析假说微尘。非实有也

世尊如来所说‘三千大千世界则非世界’是名世界

述曰。此第二以世界喻法身也。于中有二。初标次释。此初也。如来说世界者。谓寄世界为喻也。则非世界者。非如外道等执以众多实极微成实世界也。彼执两两极微生第三。如是等故。无著云此破名身方便也。世界者谓众生世间也。彼唯名身得名也

何以故‘若世界实有者则’是一合相

述曰。此第二释中。初却质。次说非。后明执实。此初也。谓若如其所执有世界者。即非是执。是正见故非虚妄也。以无实执实故一合相也。一合相者谓我执。谓执一身总聚五蕴以为我。故名一合相也

如来说一合相则‘非一合相是’名一合相

述曰。此第二说非也。谓佛但于假蕴因缘和合之上假说一合。非则如其所执一合相也。则非一合相者非是所执一合相也。但假说一合既非。即明世界亦非有实也

一合相者‘则是不可说但凡夫之人’贪着其事

述曰。此第三明执实也。谓如来假说一合相。凡夫于中起执为实也

须菩提‘若人言佛说我见人见众生见寿者见须菩提于意云何是人解我’所说义不

述曰。世亲云第三明法我无实。于中有二。初明无我。次发阿耨多罗下明无法。前中初佛叙其外疑问其解不。次善现悬解答明不闲。此初也。谓小乘人等说言必有体。心不缘无。言有体故佛说我见等。明有我实心不缘无故。所执之义必成其有令能彼言故云若有人言也。无著云。此下第二明入相应三昧不分别。于中初明如所不分别为入之方便。次发菩提心下明何人何法不分别。前中初问次答。此初也


本贴由yr于2004年5月18日17:33:02在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【《金刚经 一合相分》的其它译法不同的译本】是yr在2004年5月18日17:30:44发表
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