这个问题我是同意你的理解的,只是如何理解那个词的定义。

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这个“O”,或者“一合相”,我没有异议。
只是在唯识里,是否用“依他起性”这个手指去指它。
我想不同的意见可能是因为最后那个“性”字(依他起性)。
你的意思可能是,这个“O”,没法直接道出,所能道出的都是我心之显相,而这个显相是依他(这个他是缘)而起的显相。
**所以(关键在这),对凡夫来说,这个“O”将来是要依他而起显相的,所以这个“O”将具有依他而起显相的性质。而我们去面对这个“O”时,永远都是以执著,凭借缘,都不是直接面对“O”的本来面目,只有佛菩萨,去除了我执之后,才能直接面对“O”的本来面目。所以这个“O”具有“将依他而起的性质”。不知对不对。

而从定义上来看,“依他起性”是指比如“杯子”这个现象,是依他起的,我们的妄识具有依他起的特点,而不是自起的,所以无自性。我引的那段英文也是这个意思,大意是:1,存在的性质是依赖于其他的事情,或者称为“缘有”。2,是因为某些原因或情况而产生的,并随着这些原因或情况的消失而终止,也叫做“假有法”。它表现为一种“非有似有”的特点。

由此解释“依他起性”应该针对的是凡夫的妄识,而不是针对对面彼岸所见的那个“O”。
虽然你的解释说得通,但如果定义不是如此的话,你如果用这个“手指”去指那个“O”,而如果另一个人恰恰以另一种方式去理解这个“手指”,保证会顺着你的手,反而却看歪了,尽管你想让他看的是那个“O”。


本贴由无不可于2004年5月17日13:26:19在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【多谢老兄提醒,】是大千在2004年5月17日10:53:25发表
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