问得好。

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【漂浮四海】
依他起性是指因缘而起。这跟科学家说的“物质由其他物质(亲因)在一定条件下(缘)生成”的说法是不是一致的?当外界条件变化时,被生成的物质又被破坏,转变成其他物质了。所以说万法无自性。万法虚妄,是说它们只是在一定条件下产生的合成物或混合物,不是实有,也不能永恒存在。
【大千】
承认有物质存在,因为它无常而说它无自性,这叫相似般若,不是了义说。如《小品般若波罗蜜经》卷第三中说:“是时释提桓因白佛言。世尊。应为何等人解说般若波罗蜜义。佛言。憍尸迦。若有善男子善女人。不知般若波罗蜜义故。应为解说其义。何以故。憍尸迦。未来世当有相似般若波罗蜜。善男子善女人于是中。欲得阿耨多罗三藐三菩提。闻是相似般若波罗蜜则有违错。释提桓因言。世尊。何等是相似般若波罗蜜。憍尸迦。当来世有比丘欲说般若波罗蜜。而说相似般若波罗蜜。世尊。云何诸比丘说相似般若波罗蜜。佛言。诸比丘说言。色是无常。若如是求是为行般若波罗蜜。受想行识是无常。若如是求是为行般若波罗蜜。憍尸迦。是名说相似般若波罗蜜。憍尸迦。不坏色故观色无常。不坏受想行识故观识无常。不作如是观者。是名行相似般若波罗蜜。憍尸迦。以是因缘故。菩萨说般若波罗蜜义其福甚多。”
这就是说,不应该因为色会坏的原因而说色无常,而应该:不(是)坏色故观色无常。怎样才能不是因为色会坏的原因而说色无常呢?那就是色即是空,所以说色无是常。不作如是观者。是名行相似般若波罗蜜。这才是一切法无自性的真义,自性是自体、自身、自相、自己的意思,一切法无自性,就是说一切法都没有自体,都没有自己,都没有自身,都没有自相,也就是说一切法空的意思。所以般若经的核心表达——《心经》说:“是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故”才能“远离颠倒梦想。究竟涅槃。”


【漂浮四海】
我们只是在理论上了解到万法无自性,并没有体证,所以缘不同境时仍然妄心不断。这就是我们与佛菩萨的区别了。
【大千】
是这样,首先必须把佛说的真义听明白,这叫得闻所成慧,然后就可以如理思维得思所成慧,最后在定中思维此空性真理,就会像佛菩萨一样实证空性了。


本贴由大千于2004年5月17日12:07:13在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【明白您说都是遍计所执的意思了,但又有新问题了】是漂浮四海在2004年5月15日00:15:09发表
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