多谢老兄提醒,

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ]

咱哥儿俩就不用客气了,我也来提醒老兄:语言反映思维,因为每一个词要对应实在的世俗所见,要把词用正确,要理解所要用的词的意思,这样用起来才能让对方懂。
老兄现在对依他起的定义与唯识的定义不一致,唯识定义的依他起是真正的缘起法本身(不是用名言假安立的),是世界的真实面目,实际状况,是实际存在本身,是离言的,不能用语言表达的,是凡夫不可思议的,是圣者以根本智实证空性之后的后得智才能见到的,如《大般涅槃经》所说:“我经中说十二因缘其义甚深。无知无见不可思惟。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所及。”
老兄现在对依他起的定义似乎是凡夫可见可知的,是用语言表达的,并非是实际存在的缘起法本身,而是凡夫意识思维出来的东西,这个在唯识中叫做遍计所执,而您把唯识定义的依他起又另起了个名字叫做“0”。其实怎样定义都可以,只要交流双方的理解一致就行,您看咱们在哪个定义上讨论方便呢?
我在学校学的是俄语,英文不行,同事里也没有能看懂英文佛经的朋友,只好请老兄引英文时退而求其次附带给我们这些英盲用汉语模仿个大概意思,否则那些洋码子对我来说就等于看画儿了。

【无不可】
我想你的意思是说,意识并不能直接缘到“O”,而是在“O”上遍计执著反映起一个用自己的语言(色声香味触法)描绘的假象。其实这里边可以有两个说法。
1。假设我们面对一个杯子,这个“O”是指这个杯子“自体”,可以说:意识并不能直接缘到“O”。而是直接缘到这个“O”在我心上现起的五识。

【大千】
在唯识里,这个“O”(依他起性)不是指这个“杯子”的自体,因为只存在“O”,而并不存在杯子,“O”是这个世界上实际存在的东西,本来不可说,因为必需对没见过的人介绍它,所以佛假安立的很多说法和比喻等来模仿它,在《金刚经》里叫做一合相,在般若经里叫做甚深缘起法,在唯识经典中叫做依他起性,但它们所指的意思,都是圣者亲证的世界本来面目,或说世界的真实情况,或说世界的实际存在状况。由于凡夫心识所见皆是虚妄假象,所以才需要修行转识成智以见世界的真实面目:世上实际上就只有缘起的心识,三界就只有心的存在,万法都只不过是识而已。如果说凡夫己见缘起法,那就是已得有什么就见什么的如实见的圣者了,那还需要修什么呢?


本贴由大千于2004年5月17日10:53:25在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
郑 重 声 明
1. 任何言论纯属作者个人观点,与乐趣园无关;
2. 禁止发表反动、色情和其他违反国家法律、法规的言论、信息;
3. 禁止利用本论坛进行赌博、非法买卖等违法行为;
4. 禁止发表恶意攻击他人的言论;
5. 任何转载或转贴都应注明真实作者和真实出处;

百度中文搜索引擎
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【嘿嘿,我还不知道什么时候会脱掉这个坏习气呢】是无不可在2004年5月17日01:03:50发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ ] [ 乐趣短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: