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依他起性:
(paratantra-svabha^va) (1) The nature of existence as arising from dependence on other things; said of existence arising from causes and conditions. Also expressed as 缘有.(2) That which is born of causes and conditions and will cease when causes are absent. In Consciousness-only theory, it refers to the 94 conditioned elements. Though existing, it does not exist in a fundamental sense, yet it cannot be called non- existent (无). This is called a "provisional existence" (jiayoufa 假有法or "not existing, appearing to exist" (feiyousiyou 非有似有).
大千:《能遍计的意识,它所遍计的对象是依他起性,这叫所遍计,也叫所缘缘。但依他起性是意识的疏所缘缘,意识并不能直接缘到依他起性,而是在依他起性上反映起一个用自己的语言(色声香味触法)描绘的假象,这叫亲所缘缘,是意识这个能遍计所执着的东西,因此叫做遍计所执性,所以说凡夫所能缘到的都不是实际存在的依他起性,而是根本不存在的遍计所执性。
比如:世界的本来面目是三界唯心,无有其它,这是依他起性,是我们六道有情的所遍计,但由于各自业报不同,各自意识就在这个只是心的依他起性上生起不同的描绘景象,或者说翻译出不同的理解来了:人见是河水,鬼见是脓血,天见宝庄严等等等等。心是疏所缘缘,是依他起性,是实际存在的;而河水、脓血、宝庄严等是亲所缘缘,是遍计所执性,是根本不存在的。》
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我想不能这样表述:“所以说凡夫所能缘到的都不是实际存在的依他起性。” 因为依它起性不是以“实不实际存在”来讨论的。
你的本意是要说:人见是河水,鬼见是脓血,都是那个“O”在凡夫心上因遍计所执而生成的表象。我像这样表述是对的。
也就是说,不能把这个“O”叫做实际存在的依他起性。




本贴由无不可于2004年5月16日13:50:24在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【梦中所缘之境不是所遍计,而是遍计所执。】是大千在2004年5月13日09:25:18发表
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