再思考“遍计所执性”和“依他起性”

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“遍计所执性”是从外,即撇开事相的真正来源过程,而把表现,即把事相当作“所”,从表现出来的事物现象中去反映或反推事物的“客观”存在,或说去反映事物现象的起源;这样的反映或所思考得来的东西必定是比量,是抽象的,是抽掉被反映的真正事物的虚幻,尽管它可能比较准确地反映或指向真正的事物,能相对正确地反映;这种东西可以说是抽象性质的比量,是虚拟的拷贝,而不是事物本身。之所以不能绝对准确地反映事物的真相,是由于反映者粗漏的心量,以至在反映认识过程中不可避免的对本来事物的扰动。其实,这种反映之所以可能,这种从本来事物“脱离”的功能,大约本质就是“明”;而“明”与“遍计反映”的区别,大约“明”就是完完全全绝对正确的反映,甚至又可以说不是“反映”或“拷贝”,可以说就是事物本来。

“依他起性”不是用事相去“反映”事物,而就是事物的本来。一切事物都是“空性”的具体之“用”,所以,事物实质是“空性”的种种具体“反映”,也是“反映”,也是“明”;只不过在这里起反映的是未被“意识”到的“第7识”罢了,再者被反映对象亦不同,即这里被反映对象是“空”,而不会有反映的感觉,只有如实(不管有漏无漏),只有现量,这里“明”又表演了另一种场景。

至少“遍计所执性”可以说出很多的意思,1、遍计出来的比量本身,是抽象性质的虚幻;2、这种凡夫的比量所反映或揭示的客观事物现象及规律,只具有相对的正确性;承认“依他起”,就得承认比量与之有说不清的对应;3、如果执着于这指向的就是事物的本来,那就是完全错误的;4、之所以能脱离事物去作反映,或说能“意在言外”,或说指向、意向,这本质就是“明”或“知”的体现。5、凡夫能发生“遍计所执”的现象也是有的;在“遍计”,本身就是“依他起”。


本贴由hu-ou于2004年5月16日12:49:37在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【“过去的梦”好像无法归入“三性”?】是hu-ou在2004年5月10日22:38:11发表
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