连般若经都是这么说的。

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更不要说唯识经典了。般若经的核心就是(凡夫所见闻觉知的)一切法无自性(无自体、无自相、无自己、无自身),唯识经典中把这部分归为遍计所执性,根本是无;而把圣者所证空性和缘起法叫做圆成实性和依他起性,这些是有。总结起来:凡夫所知一切法皆无,圣者所证一切法才有。

如《大般涅槃经》中佛说:“我经中说十二因缘其义甚深。无知无见不可思惟。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所及。以何义故甚深甚深。众生业行不常不断而得果报。虽念念灭而无所失。虽无作者而有作业。虽无受者而有果报。受者虽灭果不败亡。无有虑知和合而有。一切众生虽与十二因缘共行而不见知。不见知故无有终始。十住菩萨惟见其终不见其始。诸佛世尊见始见终。以是义故。诸佛了了得见佛性。善男子。一切众生不能见于十二因缘。是故轮转。善男子。如蚕作茧自生自死。一切众生亦复如是。不见佛性故自造结业流转生死犹如拍毬。善男子。是故我于诸经中说。若有人见十二缘者即是见法。见法者即是见佛。佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。”

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《佛说稻芋经》说:
尔时弥勒语舍利弗言。佛世尊常说。见十二因缘即是见法。见法即是见佛。十二因缘者。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。众苦聚集为大苦阴作因。是故佛说十二因缘。云何是法入正道分及涅槃果。如来略说是法。云何是佛。能觉一切法。故名为佛。若以慧眼见真法身。能成菩提所学之法。云何见十二因缘即是见法。见法即是见佛。佛作是说。十二因缘常相续起无生如实见不颠倒。无生无作。非有为无住无为。非心境界寂灭无相。以是故。见十二因缘即是见法。常相续起无生。如实见不颠倒。无生无作。非有为无住无为。非心境界寂灭无相。以是故。见十二因缘。即是见无上道具足法身


本贴由大千于2004年5月14日06:31:40在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

  
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原标题:【我有点拿不准-------------】是111999在2004年5月13日20:08:20发表
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